有关伊斯兰教问与答

人必须有信仰，无论是信仰真神还是任何假神，不论他称他为神，还是称呼他为别的称呼，对于他们来说这个神可能是一棵树或天上的星星，或一个女人或一个老板，或一个科学理论，甚至他自己内心的一种倾向，但他必须相信某种东西，他跟随他，他崇敬他，是他人生的向导，并可以为他而死，这就是我们所说的敬拜。敬拜真的主宰使人摆脱对他人和社会的“奴役”。

真正的主宰是造物主，称呼假神为神也属于对它们的崇拜，主宰必须是造物主，而他是造物主的证据要么是通过观察他在宇宙中创造的被造物，要么是造物主的启示说明，如果没有证据，没有见证宇宙的创造的证据，也没有造物主的启示，那么这些神必然是假的。

我们注意到，处于困境中的人都会面向一个事实，那就是只希望只有一位主宰。科学通过承认宇宙的表现和现象，通过存在的相似性和类比性，证明了宇宙中物质的统一性和秩序的统一性。

然后想象一下，在同一个家庭的层面上，当父亲和母亲在做出关于家庭的命运决定时意见不一，而他们的分歧会导致失去孩子和毁灭他们的未来，更不用说统治宇宙的两个或两个以上的主宰了。... More

中东的基督徒、犹太人和穆斯林使用“安拉”一词来指主宰，意思是独一的真主，穆萨和尔萨的的主宰，造物主在古兰经中将自己称为“安拉”和其他尊名和属性。“安拉”这个词在旧约版本中被提到了89次。

古兰经中提到的全能安拉的属性包括：造物主。

他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。[2]（放逐章：24）。... More

这个问题产生了对造物主的错误看法，和把他跟被造物的类比，这种设想在理性和逻辑上是被拒绝的，例如：

人们可以回答一个简单的问题吗：它就是， 红色是什么气味？当然，这个问题没有答案的，因为红色不属于可以闻到的东西。

例如，商品或物品（例如电视或冰箱）的制造商，为使用该设备设置了规则和条律，并写成一本使用说明书，附在机器设备上。如果消费者想按要求使用设备，则必须遵循这些说明并遵守这些条律，而制造商不受这些条款的约束。... More

对造物主的信仰是基于这样一个事实：事物的出现不是无缘无故的，更何况庞大的物质宇宙和其中的生物拥有无形的意识，遵守非物质的数学定律。 为了解释有限物质宇宙的存在，我们需要一个独立的、非物质的、永恒的源头。

偶然不能创造宇宙，因为偶然不是主要原因，而是次要结果，它依赖于其他因素（时间、空间、物质和能量的存在），以便偶然地从这些因素中形成某些东西。 “偶然”这个词不能用来解释任何事情，因为它根本就不是什么东西。

例如，如果有人进入他的房间，发现窗户玻璃碎了，那么他的父母会问是谁打碎了窗户的玻璃，他们会回答：偶然摔碎的。这里的答案是错误的，因为他没有问窗户是怎么破的，而是问是谁打破了窗户。偶然是对一个形态的描述，而不是一个主动者。 正确答案是说：某某打破了它，然后表明破坏它的人是偶然的还是故意的。同样的，宇宙和生物形成也是一样的。... More

我们看到彩虹和海市蜃楼，但它们并不存在！我们相信重力的存在，却看不到它，只是因为物理科学已经证明了这一点。

众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。[22]（牲畜章：103）。

例如，只是近似的比例，一个人不能描述一些非物质的东西，例如“想法”、它的重量（克）、长度（厘米）、化学成分、颜色、压力、形状和图像。... More

例如，安拉是有典型的，这只是近似想法，当一个人使用电子设备时，他只是从外部使用和控制，而他不会以任何方式进入设备内部去的。

如果我们说安拉是可以内外都能使用和控制的，因为他是全能的。那么我们也必须顺服，因为安拉是独一、伟大、至尊的造物主，他所做的一切事情都是适合主的尊威，赞美安拉超绝物。

例如，安拉是有典型的：任何神父或宗教方面拥有极高身份和地位的人，他们都不会赤身裸体地走上大街的，尽管他可以这样做，但他不能以这种方式在公共场合外出，因为这种行为与他的宗教地位不相称。... More

众所周知，在人类法律中，侵犯国王或掌权者的权利的罪行，非同一般。更不用说万王之主的权利，仆人对主的责任和义务只是敬拜独一全能的真主，正如先知（愿主福安之）所说：“仆人对真主的义务是敬拜他，并且不与任何物配他，......你知道吗？当他们履行了他们的义务后，真主对仆人的义务是什么？ 我说：真主和他的使者最清楚，他说：仆人的权利是真主不惩罚他们。

想象一下就足够了，如果我们给某人一份礼物，而感谢别人并赞美他们。安拉是有典型的，这就是众仆跟他们的创造主的情况，安拉给了他们数不胜数的恩惠，他们反过来感谢别人。不论何时，造物主都是无求于他们的。

在《古兰经》的许多经文中，真主使用“我们”一词来表达自己，这种表达的意义就是，他是至善、至美、至尊的主（所有善、美、尊的一切品德和属性都属安拉本身），并且在阿拉伯语中也表达了权力和伟大，在英语中称为“我们是君主制”，其中复数代词用于指高地位和权利的人（如国王、君主或掌权者），但古兰经一直强调真主一直在强调，真主在攻修中的独一性。

你说：“真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧......[28]（山洞：29）。

造物主本可以强迫我们服从和敬拜，但强迫并不能达到创造人类的最终目的。

主的智慧体现在，创造阿丹和用知识优化他。... More

当一个人发现自己非常富有且非常慷慨时，他会邀请朋友和亲人一起吃喝。

我们的这些属性只是安拉所拥有的很小的部分，造物主安拉具有至威和至美的属性，他是至仁、至慈、慷慨仁慈的给予者，他创造我们是为了敬拜他，如果我们虔诚的崇拜他，服从他并遵守他的命令，那么他一定会怜悯我们，使我们快乐并给予我们给养，所有美好的人类品质都来自他的属性。

他创造了我们，并给了我们选择的能力，我们要么选择顺服和敬拜的道路，要么否认它的存在，选择悖逆和不顺服的道路。... More

如果造物主让人类选择他们的生与死，那就必须首先实现他们的最初存在。当人类还没有的时侯，他们怎么可能有意见？这里的问题是存在与不存在的问题。人对生命的执着和对生命的恐惧，是他对这种恩典感到喜悦的最好证明。

生命的恩惠是对人类的考验，以便区分一个喜悦他的养主的好人和一个背叛养主的恶人。世界的养主在创造中的哲理是，要精选那些喜欢他的人，以便他们可以在来世拥有他尊严的居所。

这个问题表明，如果怀疑控制了理智，就会抹杀其中的逻辑思维，这是古兰经奇迹的标志之一。... More

宗教是一种生活方式，它调节着人与造物主和周围人的关系，他是通往后世的道路。

对宗教的需求大于对食物和饮品的需求。人天生就是有信仰的，如果他不皈依真正的宗教，他就会为他发明一种宗教，就像人类发明的异教一样。人在这个世界上需要安全感，就像他内心和死后需要安全感一样。

真正的宗教是让信徒在两世中都得到完全安全的宗教。 例如：

如果我们走在路上，不知道路的尽头，我们有两种选择，要么按照路标上的指示，要么尝试猜测，这样的话，可能会导致我们迷路和伤害。... More

真正的宗教必须符合人类的第一本能，它需要与造物主建立直接的关系，而不需要中间媒介的干预，它代表了人的美德和仁慈的品质。

它必须是独一的宗教，简单易行，简单易懂，不复杂，适用于所有时间和地点。

它必须是世代相继、针对全人类的不变的宗教，虽然根据各个时代需要制定多样化的法律，它不会随心所欲地增加或减少，不像人类创立的习俗和传统一样。... More

在人类死亡时，只有道德的影响永存不灭。谁要是说在宗教的教导下坚持道德不重要，那么就像：他在学校学习了十二年，最后说：我不要毕业证了。

.我将处理他们所行的善功，而使它变成飞扬的灰尘。”[41]。（准则章：23）。

建设地球和道德礼仪不是宗教的终点，但它们确实是一种手段！ 宗教的目的是让人认识他的养主，然后据此让人了解人的人生、人生道路及命运，而善的结局和命运只能通过他对主的崇拜来认识世界之主，并获得他的喜悦。做到这一点的方法是通过建设地球和良好的道德礼仪，前提是仆人的行为是为了获取养主的喜悦。... More

理智的作用是判断和认可事物，例如，理智无法知道，人存在的起因。但我们不能为此而否定它的作用，而是给了宗教机会，告诉它，它无法想到的东西，所以宗教告诉它，它的创造主以及它存在的来源和它存在的目的，以便它理解、判断和认可这些信息，所以承认造物主的存在并没有破坏理性或逻辑。

当今，许多人相信光是时间之外的，并且不接受造物主是不受时间和空间法则的约束。意思就是，全能的安拉是至始至终，全能的安拉没有被他的任何被造物所包围。

许多人认为，当相连的分子彼此分离时，它们会同时继续相互交流，而他们并不接受，无论人们走到哪里，造物主都以他的知识跟他们都有联系的想法。他相信自己有思想虽然看不到它，而他因为看不到安拉而拒绝相信安拉。

许多人拒绝相信天堂和地狱，而接受他们没有看到的其它世界的存在。唯物主义科学告诉他应该相信那些本来就不存在的东西，比如海市蜃楼，相信并接受这些，在死亡时，物理学和化学都不会使人类受益，因为它向他们承诺了虚无。... More

现实情况是，宗教是一种义务和责任，它使良心保持警惕，并敦促信徒对自己的所有行为负责，信徒对自己、对家人、对邻居甚至对路人负责，他应该努力工作并且仰赖安拉，我不认为这是鸦片成瘾者的特征之一[43]。鸦片是一种麻醉物质，从罂粟植物中提取，用于制造海洛因。

人民真正的鸦片是无神论，而不是信仰。因为无神论号召其追随者走向唯物主义，通过拒绝宗教和放弃责任和义务来边缘化他们与造物主的关系，并敦促他们不顾后果地享受他们活着的那一刻，所以他们在安全的状态下做他们喜欢的事情，免受世俗的惩罚，并相信没有主宰的监督和清算，也没有复活或清算。这真的不是对瘾君子的描述吗？

真正的宗教可以通过三个基本点与其他宗教区分开来[44]： 改编自《无神论的神话》一书。阿姆鲁·谢里夫博士。2014年版。

造物主或主宰在这个宗教中的属性。

信使或先知的属性。... More

有一种东西叫做常识，或者说是合理的逻辑，一切合乎逻辑的、符合常识和合理理性的东西都来自安拉，一切复杂的东西都来自人类。

例如：

如果一个穆斯林、基督教、印度教或任何其他宗教告诉我们，宇宙只有一位造物主，没有伴侣也没有孩子，他不会以人、动物、石头或偶像的形式来到地球上，我们必须独自敬拜他，在逆境中只求助于他，那么这确实是安拉的宗教，但如果穆斯林、基督教徒、印度教徒和其他宗教学者告诉我们，安拉以人类已知的任何形像塑造自己，我们必须求助于他人敬拜安拉，或者通过先知、牧师或仙人。那么这个被崇拜的就是人而已。... More

伊斯兰教有灵活的教义，包括生活的方方面面，因为它与真主创造人类的人类本能有关，而这种宗教符合这种本能的规范。 他们是：

相信一位独一的主宰，他是造物主，他没有伴侣或孩子，没有以人、动物、偶像、石头、三位一体的形式化身。无需中间人的情况下直接敬拜这位造物主。他是宇宙和宇宙所包含的一切的创造者，任何物都不像他，人类必须独自直接敬拜造物主，在忏悔罪恶或寻求帮助时直接与他沟通，而不是通过牧师、圣人或任何中间人。世界的创造主怜悯他的众生，胜过于母亲怜悯她的孩子，每当他们回归安拉并向他悔改时，他都会原谅他们。造物主有权单独受敬拜，人的义务就是与他的主有直接联系。

伊斯兰教是一个经过验证的、明确的和简单的信条，它绝非盲目的信仰，它不满足于解决心灵和良心问题，并依靠它们作为信仰的基础，而是遵循其原则，以令人信服和无可辩驳的论据、明确的证据和正确的推理来掌控思想并走上通往心灵的道路，那是通过以下的方式：... More

信仰的支柱是：

信仰安拉：“坚信安拉是万物的养主和君王，他是唯一的创造者，他是应受崇拜、屈服和顺服的，他具有完美的品质，并且远离所有的缺陷，并承诺和言行一致”[70]。The Fence of Creed Belief in God， Abdul Aziz Al-Rajhi （第9页）。

信天使：相信他们的存在，相信他们是由光而创造的，服从全能的安拉，不违背他。... More

相信安拉派往人类的所有使者，一视同仁，就是穆斯林信仰的支柱之一，否认任何使者或先知都与宗教的基本原则相矛盾。真主的所有先知都预示最后的使者穆罕默德的到来，愿主福安之。此外，《古兰经》中还提到了许多真主派往不同国家的先知和使者（如努哈、伊布拉欣、伊斯马伊、尔萨、雅各布、尤瑟夫、伊斯哈格、达伍德、苏莱曼、穆萨等......，还有其他先知没有被提及。不排除印度教和佛教中的一些宗教人物（如罗摩、克里希纳和乔达摩佛陀）也有可能是真主派来的先知的可能性，但古兰经中没有证据证明这一点，为此穆斯林没必要相信。当人们尊崇他们的先知并崇拜他们而不是安拉时，信仰之间的差异就出现了。

“在你之前，我确已派遣许多使者，他们中有我已告诉你的，有我未告诉你的。任何使者，不应昭示迹象，除非获得真主的许可。当真主的命令来临的时候，众生将依真理而被判决；那时，反对真理的人将遭亏折。”[73]。（赦宥者：78）。

使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天使，一切经典和众使者。（他们说）：“我们对於他的任何使者，都不加以歧视。”他们说：“我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最後的归宿。”“[74]。（黄牛章：285）。... More

至于天使：他们也是安拉创造的，他是一个伟大的创造，他们由光创造，与善结合，服从全能安拉的命令，他们不知疲倦和不松懈的崇拜者。

“他们昼夜赞他超绝，毫不松懈。”[76]。（众先知：20）。

"...他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令“[77]。（禁戒：6）。... More

每一种现象都在表明，生活中总是存在着重建和创造。这样的例子比比皆是，例如在大地死后用雨水来复活等等的。

“他使生物从死物中生出，使死物从生物中生出，使已死的大地复活，你们也要如此被复活。”[79]。（罗马人：19）。

复活的另一个证据是宇宙的精密系统，其中没有缺陷，即使是最最小的电子也不能在原子中从一个轨道移动到另一个轨道，除非它得到或接受相当于其运动的能量，所以你如何想象在这个系统中，凶手和受害者能在没有受到真主的清算和惩罚的情况下逃跑。... More

安拉复活了死人，就像他第一次创造他们一样。

安拉说：

“.众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那末，我确已创造了你们， 先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团， 以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后， 我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。 你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。“[82]。（朝觐：5）。... More

安拉在同一时间对他的仆人进行清算例如他在同一时间给予他们给养一样

“创造你们和复活你们，只象创造一个人和复活一个人一样。真主确是全聪的，确是全明的。”[85]。（鲁格曼：28）。

宇宙中的一切都在造物主的控制之下，只有造物主拥有全面的知识、绝对的知识，以及使万物服从他的意志的能力和力量。太阳、行星和星系自创世之初就一直在以极其精确的方式工作，这种精确度和能力也同样适用于创造人类。人的身体和灵魂之间存在的和谐表明，不可能使这些灵魂居住在动物的身体中，并且不能在植物和昆虫之间徘徊（轮回），甚至在人体内也不行。安拉用理智和知识使人与众不同，使他成为大地上的代志者，并偏爱他，尊敬他，使他高于许多被造物之上。造物主的智慧和公义是，将有一个复活的日子，安拉将派遣被造物并单独追究他们的责任，他们的命运将是天堂或地狱，所有的善行和恶行都将在这一天受到权衡。

谁为善做原子重量，谁就会看到它（7），谁为恶做原子重量，谁就会看到它”[86]。（地震：7-8）。

比如，当一个人想从商店里买东西，决定派大儿子去买这个东西，因为他事先知道这个孩子很聪明，他会直接去买爸爸想要的东西，而这个父亲知道另一个孩子会忙着和同龄人一起玩，浪费钱，但这其实是父亲根据自己的判断所做出的预判。

对命运的了解并不与我们的选择意愿相矛盾，因为安拉基于他对我们的意图和选择的充分了解而知道我们的行为。 他有崇高的比例——他知道人类的本性，因为他是创造我们的主，他知道我们内心的善恶欲望，知道我们的意图，知道我们的行为，并将这些知识记录下来。他并不违背我们选择的意愿。 应该知道，安拉的知识是彻知的，人类的估计是有对有错的。

一个人的行为可能不讨安拉的喜悦，但他的行为绝对不会违背安拉的意愿，安拉已经给了他的创造物选择的意志，但他们的行为，即使他们不服从他，仍然在安拉的意志之内，不能反对，因为清高的主宰没有给任何人超越他意志的空间。... More

生命的首要目的不是要有短暂的幸福感，而是要通过对真主的认识和敬畏来获得内心深处的平静。

实现这个神圣的目的将得到永恒和真正的幸福。因此，如果这是我们的首要目标，那么在实现这一目标的道路上面对任何问题或麻烦都会不肖一顾。

让我们想象一个从未经历过任何苦难或痛苦的人，由于他奢侈的生活而忘记了安拉，因此未能做他被创造应该做的工作。 将此人与那些经历过苦难和痛苦的人相比，他们走向了安拉并实现了人生目标。 从伊斯兰教教义的角度来看，一个因苦难而归向真主的人，比一个从未受苦而因快乐而远离真主的人要更好。... More

考试旨在区分学生在开始新的工作生活时的等级和学位。尽管考试时间很短，但它决定了学生对未来新生活的命运。此外，世俗的生活虽然短暂，却是苦难的地方，也是对人类的考验，因此当他们接近来世时，他们可以在等级和等级上有所区别。人通过自己的行为走出这个世界，而不是通过唯物主义走出这个世界。人必须理解并意识到，他必须在这个世界上为来世工作，为了来世的奖赏。

人的幸福是通过顺服安拉、服从安拉、喜爱他的前定和命运的定然来实现的。

许多人认为，一切都在本质上毫无意义，因此我们可以自由地为自己寻找意义，以得到充实的生活。如果否认我们存在的目的，那就是在自欺欺人。这就像对我们自己说：“让我们假设或假装我们在今生有一个目标。”就好像我们就是那些假装医生和护士或母亲和父亲的孩子一样。只有当我们知道自己的人生目标时，我们才能获得幸福。

如果一个人违背自己的意愿乘坐豪华火车，发现自己坐上了头等舱，那么豪华舒适的体验，就是奢侈的巅峰。 在这次旅行中他会不会变得开心？即便他没有在脑海中得到问题的答案，例如：我是怎么上火车的？此行的目的是什么？我要去哪里？如果这些问题得不到解答，他怎么会快乐呢？即使他开始享受他所拥有的所有奢侈品，他也永远不会获得真正有意义的幸福。这次旅行的美味佳肴足以让他忘记这些问题吗？这种幸福将是暂时和虚假的，只有通过故意忽略这些重要问题的答案才能实现，这是一种由醉酒引起一种虚拟狂喜的状态，导致醉酒人的死亡。因此，只有当他找到这些存在问题的答案时，才能实现真正的人类幸福。... More

是的，伊斯兰教实用于每个人。每个孩子都出生于伊斯兰的本性，在没有中间人（穆斯林）的情况下敬拜安拉，他不需要父母、学校或任何宗教团体的干预直接敬拜安拉，到了青春期，他便要开始对自己的行为负责，只要以任何人或物作为宗教的媒介，那么就坏了，如果把麦西哈当成是他和安拉之间的媒介，那么他并成为基徒教徒，要么以佛陀为媒介人，他并成为佛教徒，或者克里希纳，他就成为印度教徒，或者以穆罕默德为媒介，那么就完全偏离伊斯兰教，或者继续坚持本能的宗教，只敬拜安拉。紧跟穆罕默德从他的主那里带来的使命（愿主福安之），那些使命是符合天启正道的，其他一切都是偏离，即使是把穆罕默德视为人与安拉之间的媒介。

“人人都与生具有伊斯兰本性，然而他的父母使他变成犹太教徒、基督教徒、袄教徒”[88]。（穆斯林圣训）。

真正来自于造物主的宗教仅有一个，并没有其它任何宗教。即对唯一造物主的信仰和对祂的崇拜，否则这个宗教便是由人类创造的。例如，我们到印度，在群众中说：造物主是独一的，每个人都用一个声音回答：是的，是的，造物主是独一的。这确实是他们书中所写的[89]，但他们意见不合，争吵不休，只因他们会在一个基本点的不同而互相厮杀：那就是安拉出现在世俗中的状态和形式。 例如，印度基督徒说：上帝是独一的，但他化身为三位一体的神（圣父、圣子和圣神），其中的印度教徒说：安拉以动物、人或偶像的形式出现。 在印度教中：（Chandujiya Upanishad 6：2-1）。祂是唯一的神，没有第二个。（维达斯，斯维塔·斯瓦塔拉·阿巴尼沙德：4：19,4：20,6：9）“主宰没有父亲，也没有主人“。”没有人亲眼见过祂。“（雅古吠陀40：9）。那些崇拜自然元素（空气、水、火等）的人，他们陷入了黑暗，那些崇拜手工艺（手工制作的物品，如偶像、石头等）的人。在基督教（基督教）中：（马太福音 4：10）。“耶稣对他说：'撒但，去吧，因为书上记着说：'你向你的主叩头，并只敬拜他。'（出埃及记 20：3-5）。“除了我，你不会有别的主。你不可为自己制作一尊雕像，即不要用天空、地上的和水中的东西的形象。不要叩拜他们，也不要崇拜他们，因为我是你的主，是一个会忌讳的主，恨我的，我必追讨他的罪孽，自父及子，直到三四代。”

如果人类深入思考，就会发现宗教各教派与宗教本身之间的所有问题和分歧，都是由于人类与造物主之间的中介，例如天主教教派、新教教派等，而印度教教派，是基于如何与造物主沟通，而不是在造物主本身存在的概念上，如果他们都直接崇拜安拉，他们就会团结起来。

例如，在先知易卜拉欣的时代（求主赐他平安），谁只崇拜唯一的造物主，那他便信奉伊斯兰教，这是真正的宗教，但凡谁在和造物主之间设置一个牧师或圣徒的人都是假的。易卜拉欣的追随者（愿主喜悦）必须敬拜独一的安拉，并作证除了安拉之外没有神，易卜拉欣是安拉的使者。安拉派遣穆萨（求主赐他平安）去证实易卜拉欣的使命，易卜拉欣的追随者（愿主喜悦）必须接受新的先知，并作证除了安拉之外绝无应受崇拜的主宰，穆萨和易卜拉欣是安拉的使者。例如，当时崇拜牛犊的人都是荒谬的。... More

伊斯兰教是建立在宣教、宽容和友善的基础上。

“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”[90]。（蜜蜂：125）。

由于《古兰经》是最后一部经典，而先知穆罕默德是封印的使者，作为最后的一部律法——伊斯兰教法，为所有人对话和讨论宗教的基础和原则开辟了道路。其原则是保障不强制执行伊斯兰教，而是尊重他人的人权和履行对国家的义务的范围内遵守伊斯兰教的常识教义，并且保证他们的宗教生存并为他们提供安全和保护。... More

伊斯兰教的启蒙概念是建立在信仰和科学的坚实基础之上的，它结合了理智的启蒙和心灵的启蒙，首先是对安拉的信仰，再是与信仰密不可分的科学。

欧洲启蒙的概念已经像其他西方概念一样转移到伊斯兰社会，伊斯兰概念中的启蒙不仅依赖于不受信仰之光引导的抽象理性，同样，如果一个人不使用安拉赐予他的理性的恩典来思考、反思、冥想和做事，以实现造福于人们，并留在地球上建设公共利益，那么他就不会从他的信仰中受益。

确实，穆斯林恢复了在黑暗的中世纪在东西方所有国家甚至君士坦丁堡都熄灭的文明和文明之光。... More

达尔文的一些追随者认为自然选择（一种非理性的物理过程）是一种独特的创造力，可以在没有任何实际实验基础的情况下解决所有困难的进化问题，后来发现了细菌细胞结构和功能设计的复杂性，并开始使用诸如“智能”细菌，“微生物智能”，“决策”和“细菌解决问题”等短语。因此，细菌变成了他们的新神[104]。

清高的造物主在他的天经中并通过他的使者澄清说，这些归因于细菌智慧的行为是由世界之主的行动、智慧和意志，并按照他的意志形成的。

“真主是创造万物的，也是监护万物的”[105]。（队伍：62）。... More

伊斯兰教完全拒绝这种观点，古兰经解释说，真主将阿丹与其他受造物区分开来，他独立地创造了阿丹，以尊重人类，并实现世界养主的智慧，使他成为地球上的代治者。

达尔文的追随者认为相信宇宙造物主存在的人是一个落后的人，因为他相信他没有见过的东西，即使信士相信提升和提升他的东西，他们相信鄙视和贬低他们的东西。毕竟，为什么其余的猴子现在都没有进化成人类呢？

理论是一组假设，这些假设是通过观察或思考特定现象而产生的，这些假设需要证明成功的实验，或者直接观察来证明假设的有效性，如果属于该理论的假设之一既不能通过实验也不能通过直接观察来证明，则该理论将被完全重新考虑。... More

科学为《古兰经》中阐述的共同起源进化的概念提供了令人信服的证据。

我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”[111]。“（众先知：30）。

全能的安拉创造了智慧和无限的生物来适应周围的环境，并且可以在大小、形状或长度上发展，例如，寒冷国家的绵羊具有一定的形状和皮肤可以保护它们免受寒冷，羊毛会根据大气温度而增加或减少，而其他国家则不然，形状和类型因环境而异，甚至人类的颜色、种类、语言和形状也不同，因为没有人与其他人相似，但他们仍然是不会变成另一种类型的人类动物。清高的安拉曾说过：... More

《古兰经》通过讲述阿丹创造的故事来纠正进化的概念：

人是不值一提的生物：

人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物”[114]。（人：1）。... More

人类存在各种理论和信念，并不意味着没有一个真正的真理，例如，一个人有一辆黑色的汽车作为交通工具，那么任何人都否定不了他的汽车是黑色的，纵然全世界都的人都说他的车是红色的，这种信念并不能使它变红色的，而事实只有一个，那就是它是一辆黑色的汽车。

概念的多样性和对事物现实的感知并不否定该事物的单一固定真理的存在。

安拉有崇高的比例，无论人类对存在的起源有多少看法和概念，这都不否定一个现实的存在，他就是独一无偶的创造主，人们无法构思他的的形象，他没有伴侣也没有孩子，比例说：如果整个世界的人都要动物或人的形式给造物主塑造形象，那么他们是无能为力的。赞颂安拉超绝万物。... More

决定一个要随心所欲的人的定罪是不合逻辑的，强奸是否邪恶是不合逻辑的，但很明显，强奸本身就是对人权的侵犯，对他人的价值和自由的侵犯，这表明强奸是邪恶的，同性恋也是违反社会道德规范的，婚外关系也是如此。除了真实的东西之外，没有什么是真实的，即使整个世界都认定他是虚假的，假的东西就是假的，一目了然的，全世界的人想把它说成是真也没用。

同样，关于历史，如果我们接受每个时代都应该从它的角度来写历史，因为每个时代对它重要和有意义的东西的欣赏，与对另一个时代的欣赏是不同的，但这并不意味着历史是相对的。因为这并不否定事件有一个现实，无论我们喜欢与否，人类的历史受到事件的扭曲和不准确，基于感情的人为的历史，与世界之主告知的历史是截然不同的，这是非常准确的过去、现在和未来。

许多人信奉的“没有绝对真理”这句话本身就是一种关于对与错的信念，他们试图将其强加于人，他们采用一种行为标准并强迫他人都遵守它，从而违反了他们声称坚持的东西——这是一种自相矛盾的立场。

绝对真理存在的证据如下：

良心：（内心顾忌）是一套道德的基本准则，它限制着人类的行为，并证明世界以确定的某种方式运作，存在对与错。这些道德原则是社会义务，不容争议，也不能成为公民投票的主题。它们是社会事实，在内容和意义上对社会而言是不可或缺的，例如：不尊重父母或盗窃总是被视为仇恨行为，不能被把它说成是诚实或尊重。这个观念不论何时何地任何文化都一样的。... More

人类生存在遨游在太空中的地球，就像来自不同文化的乘客在飞机上相遇一样，在未知方向和未知旅行中飞行，并发现自己被迫为自己服务并在飞机上忍受麻烦。

他们收到了一名机组人员的信息，向他们解释了他们出现的原因、出发地和目的地，并向他们阐述了他的个人特点以及如何直接与他沟通。

第一位乘客说：是的，很明显，飞机上的飞行员很善良，因为他派这个人来回答我们的问题。... More

例如：基督徒难道不认为穆斯林是异教徒吗？因为他不相信三位一体的教义，所有不相信它的人，他就不能进入天国。卡菲勒这个词的意思是否认真理，穆斯林的真理是一神论，而基督徒的真理是三位一体。

《古兰经》是真主降世的最后一本经典，因为穆斯林相信《古兰经》之前派来的所有书籍（易布拉欣的册本、讨拉特和印支勒......等等的），穆斯林相信所有天经的真正信息是纯粹的一神论（信仰真主并只崇拜独一的他），但古兰经与以前的经典不同，它不是被一个特定的团体或教派垄断，它没有不同的版本，也没有对它进行任何更改，所有穆斯林守着《古兰经》只有这一版本。《古兰经》的文本仍然是原来的语言（阿拉伯语），没有任何改变和歪曲，它仍然保留到今天，并且将持续到永远。它在所有穆斯林的手中流传，并留在他们中的许多人的心中，目前古兰经的多种语言译本和在人们手中流传，它只是对古兰经含义的翻译。安拉向阿拉伯人和非阿拉伯人提出挑战，要求他们拿出这样一本古兰经，人们都知道当时的阿拉伯人在修辞、文学和诗歌方面是佼佼者，但他们确信这本古兰经不可能来自真主以外的任何人。这个挑战已经存在了十四个多世纪，但没有人能够做到这一点，这就是它来自安拉的最佳证据之一。

如果《古兰经》出自犹太人之手，那么他们很快就将其归因于自己。启示降示时犹太人有没有声称这一点？

立法和交易不是不同吗，例如祈祷、朝觐和天课？然后让我们看看非穆斯林的见证，即古兰经与其他书籍不同，它的非人为性，以及它的科学奇迹。当一个有信仰的人承认一个与他相矛盾的信仰的有效性时，他就是其有效性的最大证明。它是来自世界之主的一个使命，它应该是独一的一个。先知穆罕默德所说的话不是他欺诈的证据，而是他的真实的证据。安拉向当时以修辞著称的阿拉伯人提出挑战，也向非阿拉伯人提出挑战，哪怕是他们拿来像他一样的一节经文也罢，但他们都失败了，挑战仍然存在直到永远。

古代文明的部分知识是正确的，这其中有许多神话和传说。而一个生长在荒凉的沙漠中的文盲先知，怎么可能只复制这些真实的文明并放弃那些传说呢？

世界上有数以千计的语言和方言，如果只是用其中一种语言降示，人们会想问为什么不是另一种语言。真主差遣使者用其宗族的语言教导他的民众，全能的真主选择祂的使者穆罕默德作为封印的使者，古兰经的语言是用他本民族的语言，并且保护它不被篡改，直到审判日。同样的，他还选择了阿拉姆语的《麦希哈》的天经。

“我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言（降示经典）......”[126]（易布拉欣：4）。

废止和废止是立法条文中的发展，例如停止执行前一裁决、以另一后继裁决代替、限制绝对、或解除限制等，这是自亚当时代以来以往法律和法规中常见且熟悉的事项。正如兄弟与姐妹的婚姻在亚当时代是一种社会的行善，(愿主福安之)，而它在其它教律中就成为了罪恶。同样，允许在星期六日工作在易布拉欣（愿主福安之）以及在他之前所有其他律法中是一种行善，而它在摩西的律法中是一种罪恶，在以色列的的后裔崇拜牛犊后，清高的安拉命令自杀，此后该裁决被取消，还有许多其他例子，包括在同一伊斯兰教法内或在一项伊斯兰教法与另一项伊斯兰教法之间用另一项裁决取代一项裁决，正如我们在前面的例子中提到的。

例如，一位医生开始用某种药物治疗他的病人，并随着时间的推移，按照病人的病情增加或减少药物的剂量作为治疗，我们认为他是明智的。真主是有典型的，在伊斯兰教的统治中废除和被废除的存在是伟大造物主的智慧之一。

先知留下了可靠的古兰经，其圣门弟子们开始记录，以便他人背诵和学习。当阿布·伯克尔（愿主喜悦他）担任哈里发时，他下令将这些书页收集在一起，以便查阅。在奥斯曼执政期间，他下令烧毁各地区圣门弟子手中的副本和书页，这些副本和书页以不同的方言出现，并向他们发送了与先知留下的原始副本相同的新副本，最后由阿布伯克尔收集，以确保所有地方的古兰经都是先知留下的相同原件和唯一副本。

《古兰经》没有改变也没有被篡改，在历代穆斯林群众中一直存在，并在他们中间流传，他们在礼拜中诵读它。

伊斯兰教与实证科学并不矛盾，许多不相信安拉的西方科学家通过他们的科学发现得出了造物主存在的必然性，这使他们得出了这一事实。伊斯兰教凌驾于理性和思想的逻辑之上，并呼吁对宇宙进行沉思和反思。

伊斯兰教呼吁全人类思考真主的迹象和他创造的奇迹，行走在大地上，看宇宙，运用智慧，实施思想和逻辑，甚至不止一次呼吁人类重复考虑视野和灵魂，他将不可避免地找到他正在寻找的答案，并发现自己不可避免地相信造物主的存在，他将完全确信和确定这个宇宙是精心和有意识地出现的，并且是有目的地在运用。他最终将得出伊斯兰教所倡导的结论，即除了安拉之外没有别的神。

“他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出甚么缺陷呢？（3）然后你再看两次，你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来！”[127]。（ 国权：3-4）。... More

先知穆罕默德（愿主福安之）是：穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒穆塔里布·本·哈希姆，来自居住在麦加的阿拉伯古莱什部落，他是易司马仪·本·易卜拉欣·阿勒哈利勒的后裔。

正如旧约中提到的，安拉应许要祝福易司马仪，并从他的后裔中带出一个伟大的民族。

“至于易司马仪，我已让你听见过他的信息，我就这样，我要祝福他，让他有成果，给他多多的子孙，十二个领导，使他成为一个伟大的民族”[136]。（旧约，创世记 17：20）。... More

人类的科技同时将人类的声音和形象带到了世界各地，难道人类的创造者在1400多年前就不能将他的先知的精神和身体上升到天上[151]吗？先知的上升是在一只名叫布拉格的动物的背上。布拉格：是一头白色的动物，长长的，比驴大，比骡子小，他把蹄子放在边缘的末端，有缰绳和一盏灯，这是先知骑的，愿他们平安。（由布哈里和穆斯林讲述）。

穆罕默德的登宵旅程是根据安拉的力量和意志的进行的，这比我们的感知更高，并且不同于我们所知道的所有法律，它是真主力量的标志和证明，因为他制定了这些法律。

我们在布哈里圣训（先知圣训中最正确的书籍）中发现了阿伊莎对先知的强烈爱（愿主福安之），我们发现她从未抱怨过这段婚姻。

奇怪的是，当时使者的敌人以最可怕的罪名指控先知穆罕默德，称他为诗人和疯子，没有人批评他的这个故事，也没有人提起过，除了对于一些现在有偏见的人来说。这个故事可能是当时人们习以为常的事情之一，因为历史告诉我们国王年轻时结婚的故事，例如基督教信仰中的玛丽亚姆女士与一位男子订婚的年龄。她九十多岁才怀上基督，这与阿伊莎女士结婚时的年龄很接近。或者像十一世纪英国女王伊莎贝拉八岁结婚的故事[152]，或者先知婚姻的故事并没有按照他们想象的方式发生。 http://muslimvilla.smfforfree.com/index.php...https://liguopedia.wordpress.com/.../19/agnes-de-france/...liguopedia.wordpress.com/.../19/agnes-de-france/...

巴努·古莱扎的犹太人违背了盟约，与多神教徒结盟消灭穆斯林，因此他们的阴谋毁了他们自己。在真主的使者允许他们选择审判他们事务的人，他是先知的同伴之一之后，叛国罪的报应和违反他们法律中所载的盟约的惩罚被完全适用于他们，他们被判处适用他们法律中包含的报应[153]。伊斯兰历史（2/307-318）。

在今天的联合国法律中，对叛徒和违背盟约的惩罚是什么？试想一下，一群人决心杀死你和你所有的父母，抢走你的钱？你对他们会做什么？犹太人违背了盟约，与多神教徒结盟消灭穆斯林，那么当时的穆斯林应该怎么做才能保护自己呢？穆斯林对此的所作所为是用最简单的逻辑公理，只是为了维护自己。

第一节经文：“对於宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了......”[154] 伊斯兰教的一项伟大基本原则是禁止强迫信仰宗教，而第二节经文：“当抵抗不信真主和末日......”[155]它的主题很特殊，与那些阻挡安拉道路并阻止他人接受伊斯兰教呼召的人有关，因此这两节经文之间没有真正的矛盾。“（黄牛：256）。（忏悔：29）。

信仰是仆人与他养主之间的关系，当他想断绝关系时，他的一切只能交由安拉处理了，但当他想公开宣称并以此为借口反对伊斯兰教，歪曲其形象，背叛它时，他必须被杀，这是人为战争法的公理，这一点是没有人争论的。

对叛教惩罚的怀疑问题的根源在于那些怀疑所有宗教都同等有效的人的幻想，并且认为相信造物主，只崇拜他，并赞美安拉超绝万物。和否认他的存在，或相信他以人或石头的形式化身，或相信他有孩子（赞主清静、超绝万物）是同等的。产生这种错觉的原因是相信信仰的相对性，这意味着所有宗教都可以是正确的，但这对于懂得逻辑基础知识的人来说并不成立。不言而喻，信仰与无神论和不信仰相矛盾，因此，有健全信仰的人发现说真理是相对的是疏忽和逻辑上的愚蠢。因此，认为两个相互矛盾的信念同时正确是不对的。

尽管如此，如果真理宗教的叛教者不宣布他们的叛教，他们根本不会受到叛教的惩罚，他们很清楚这一点，但他们要求穆斯林团体为他们开辟道路，以传播他们对真主和他的使者的嘲弄而不承担责任，并敦促其他人不相信和不服从，例如，这是地球上没有任何一位国王在他的领土上能接受这样的事实的，例如，如果他的一个人民否认国王的存在或嘲笑他或他的随从之一，或把王位定给一个不称职的人，那么更不用说万王之王，万物的创造者和君主了。... More

先知穆萨是战士，达伍德是战士。穆萨和穆罕默德（愿他们平安）接管了政治和世俗事务，他们每个人都从异教徒社会迁移，所以穆萨带着他的人民从埃及出来，穆罕默德带着它的追随者去麦地那，在此之前，他的追随者迁移到阿比西尼亚，带着他们的宗教从自己家园逃离，避免受到政治和军事迫害。尔萨的宣教（愿他安息）的不同之处在于，它是针对非异教徒的，即犹太人（与摩西和穆罕默德不同，因为他们的环境是异教徒：埃及和阿拉伯），与他在一起的条件更加严峻和困难，因为摩西和穆罕默德的宣教需求，愿和平与祝福临到他们，是一个彻底而全面的变化，是从异教到一神教的巨大质的转变。

在先知穆罕默德时代发生的战争的受害者人数不超过一千人，这些战争是出于自卫、应对侵略或为了保护宗教，而其他宗教以宗教的名义发动的战争而发生的受害者人数为数百万计。

先知穆罕默德的怜悯（愿主福安之）在征服麦加和清高的真主赋予他权利的那一天是很明显的，他说：今天是怜悯的日子。他赦免了古莱什人，他们不遗余力地伤害穆斯林，他以德报怨。... More

圣战意味着灵魂为戒除罪恶的斗争，母亲在怀孕期间忍受怀孕的痛苦，学生在学习上的勤奋，捍卫者保护着他的财产和他的权利和他的宗教，甚至坚持做善功例如：斋戒和按时礼拜，这些都被认为是一种圣战。

所以我们发现，圣战的意义并不像一些人所理解的那样，它并不是杀害无辜与和平的非穆斯林。

伊斯兰教重视生命，不允许与和平的人民和平民作战，即使在战争期间，财产、儿童和妇女也必须受到保护，并且不允许侮辱、毁坏死者，因为这不是伊斯兰教的道德。... More

当生命的赐予者说：“不要自杀”[166]，以及其他禁止杀害生命的经文时，他命令有天赋的人接受生命，并无罪地夺取无辜者的生命，这是不合逻辑的。灵魂。，那就是说“不要自杀”[166]，以及其他禁止自杀的经文，除非有报复或对付侵略等理由，否则禁止自杀，不得为了服务于与宗教或其目的无关的团体的利益而违这些禁令或致死或使自己遭受毁灭。并且与这个伟大宗教的宽容和道德保持距离。天堂的幸福不应该建立在这种狭隘的视野上，仅仅通过获得仙女，因为天堂的恩泽很多很多的，包含着眼睛没有见过的、耳朵没有过的、人们心里没有想象过的。（女性：29）。

今天的年轻人因经济条件而遭受的痛苦，以及无法获得帮助他们结婚的物质，使他们很容易成为这些可耻行为的猎物，特别是那些瘾君子和患有心理障碍的人。如果这些人一旦有这个想法，那么他们就会去实施，然后再派年轻人去完成这项任务。

《古兰经》中没有一次提过到剑这个词，伊斯兰教历史上没有经历过战争的国家，是当今世界上大多数穆斯林居住的国家，如印度尼西亚、印度、中国等。证明这一点的是，直到今天，在被穆斯林征服的国家中，基督徒、印度教徒和其他人仍然存在，而在非穆斯林殖民的国家中，穆斯林很少。这是种族灭绝的战争，迫使人们接受他们的信仰，例如十字军东侵等。

日内瓦大学校长爱德华·蒙特（Edouard Monté）在一次演讲中说：“伊斯兰教是一种传播迅速的宗教，在没有组织中心提供任何鼓励的情况下自行传播，因为每个穆斯林天生都是传教士，穆斯林非常忠诚，他的信仰强度抓住了他的心灵和思想，这是除伊斯兰教其他宗教所没有的优势，因此你会看到一个被信仰激发的穆斯林，无论他走到哪里，都会宣扬他的宗教，并将坚定的信仰传递给所有与他接触的异教徒。除了信仰之外，伊斯兰教还符合社会和经济条件，并且具有适应环境和适应环境的奇妙能力，这是这个强大的宗教所要求的“[167]。这座花园汇集了辉煌的文学和雄辩的智慧。苏莱曼·本·萨利赫·卡拉希。

穆斯林效仿先知的追随者，爱他们，努力成为像他们一样的善人，像他们一样只敬拜真主，但不神化他们，也不使他们成为他和安拉之间的中介人。

"...我们不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰......”[168] .（伊姆兰：64）。

穆罕默德既不是逊尼派也不是什叶派，但他是纯正的穆斯林，而尔萨不是天主教徒或其他任何派别，两者都只敬拜安拉，不用任何中间人，所以麦西哈不崇拜他本人，也不崇拜他的母亲，穆罕默德和他的女儿女婿也不崇拜他自己

教派的出现是由于政治问题，或偏离真正的宗教，或其他原因而出现许多教派，与清晰简单的正确宗教无关，无论如何，“逊尼派”一词的意思是严格遵循先知的做法，而“什叶派”一词是指一群背叛大众穆斯林教程的人。因此，逊尼派遵循先知的教程，也是大众穆斯林正确教程的人，而什叶派是一个偏离伊斯兰教正确教程的教派。

“分离自己的宗教而各成宗派的人，你与他们毫无关系；他们的事，只归真主。然后，他将把他们的行为告诉他们。”[169]。“（《牲畜章》第159页）。... More

伊玛目一词的意思是带领人民礼拜或重视他们的事务和领导他们的人。它不是仅限于特定人群的宗教等级，伊斯兰教中没有阶级或神职人员。宗教是所有人的，人们在真主面前就像梳子的梳齿一样平等，除了虔诚和善行之外，阿拉伯人和非阿拉伯人之间没有区别。最适合带领人们礼拜的人他是背诵古兰经最多的人，其次是了解礼拜有关的教律的人，无论伊玛目多么受到穆斯林的尊重，在任何情况下他都不会听别人忏悔，也不会像牧师那样原谅罪恶。

“他们舍真主而把他们的学者、修士和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用来配他的！”[170]。（忏悔：31）

伊斯兰教强调，先知们在传达真主的使命时是被保护绝对不会出错的，而且对于牧师或修士没有这种保护的，有没有启示的。伊斯兰教完全禁止向真主以外的任何人寻求帮助和请求，即使这个请求是先知们自己发出的。即使请求来自先知自己，他都不能够自足，又怎么能够帮助别人呢。向伟大的安拉祈求是一种荣耀，向别人祈求是羞辱。我们可以想象，祈求国王和平民百姓是一样的吗？因为理性和逻辑完全驳斥了这个想法，在相信全能的真主的存在的同时，祈求安拉以外的人是荒谬的，，这是一种与伊斯兰教背道而驰的举伴，是最大的罪恶。... More

先知是受到启示而没有得到天经或新的教律的人，而使者是受到启示并且安拉派遣适应他的民族的教律教法，例如（启示给先知穆萨的讨拉特，启示给尔撒的引支勒，启示给先知穆罕默德的古兰经，易卜拉欣的篇章，达吾德先知的扎布尔）。

人才是最适合人类的，他们有共同的语言，成为他们的榜样，如果他派一个天使给他们为使者的话，他可以做人们无法做到的事，那么他们会争辩说：他是一个天使，他能做我们无法做的事情。

你说：“假若大地上有许多天使安然步行，那末我必从天上降下一个天使去他们那里做使者。[174]。（夜行章：95）

假若我降下一个天使，我必使他变成一个人样，我必使他们陷于自己所作的蒙蔽之中”[175]。“（牲畜 9）。... More

安拉通过启示与他的创造物沟通的证据：

1-智慧：例如，如果一个人建造了一座住宅，然后他就放弃了它，他及他的家人、甚至他的孩子都没有受益这个房子，那么我们自然会判断他是一个不明智或不正常的人。因此，安拉的举例多么高尚！不言而喻的是，宇宙的创造和为人类驾驭天地万物间的一切是有哲理的。

2-本能：在人类的灵魂中，有一种强烈的本能动机，要知道它的起源，它存在的来源和它存在的目的，人的本能总是促使他去寻找他存在的原因。然而，人只能通过这些看不见的力量介绍，才能辨别出他的造物主的属性及存在的目的和他的命运，这些看不见的力量，就是通过派遣使者向我们揭示这一真理。... More

当安拉接受人类之父亚当的忏悔时，他教给人类一个教训，因为他吃了禁树上的果子，是世界之主对人类的第一次宽恕，因为基督徒所相信的从亚当那里继承的罪没有意义的、无聊的，任何人都不会承担别人的过错，每个人都独自承担他的过错，这是来自世界之主对我们的怜悯，人生来纯洁，没有罪，从青春期开始就对自己的行为负责。

人不会为他没有犯的罪负责，正如他只能用他的信仰和善行来拯救自己一样，安拉赐给人生命，赐给他考验和受苦的意志，他只对自己的行为负责。

清高的安拉说：... More

造物主是永生不灭的、是维护万物的、自足的、无所不能的，不需要像基督徒所相信的那样，为了拯救世人以麦西哈的形象肉身死在十字架上，他是给予或夺走生命的主，所以他没有死，他也不用复活。他是保护和拯救他的使者尔萨·麦西哈免于谋杀和钉十字架的主，就像他保护他的使者易布拉欣免受火烧，穆萨免受法老和他的士兵的伤害一样，就像他总是保护和维护他廉洁的仆人一样。

又因为他们说：“我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈.尔撒，真主的使者。”他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。 为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事， 毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然，真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的，是至睿的”[178]。（妇女：157-158）。

穆斯林丈夫尊重他的基督徒或犹太妻子的宗教根本，她的天经和她的使者，甚至他的信仰只有通过这一点才能实现，并给予她实践宗教仪式的自由，反之亦然，基督徒或犹太人只有他们皈依伊斯兰教时（除了真主之外没有主宰，穆罕默德是真主的使者），我们才能把我们的女儿嫁给了他。

伊斯兰教是信仰的补充和完整性，例如，如果一个穆斯林想皈依基督教，他必须失去对穆罕默德和古兰经的信仰，并通过相信三位一体，并求助于牧师、祭司和其他人，而失去与世界之主的直接关系，如果他想皈依犹太教，他必须失去对基督和真福音的信仰，尽管任何人都无法皈依犹太教，因为它是一个民族宗教，而不是一个全球性宗教，狂热的民族主义以最明显的形式表现出来。

伊斯兰文明与造物主完美的交往，把造物主和他的被造物之间的关系放在了正确的位置，而其它人的文明却冒犯真主，不相信他，在信仰和功修中以物配主，并把他放在不适合他的威严和全能的位置。

真正的穆斯林不会将文明与社会混为一谈，因此产生了中庸之道来确定如何处理思想和科学，并区分：

文明元素：以意识形态、心理、智力、行为和道德价值观为代表。... More

宗教要求良好的道德和避免不良行为，因此一些穆斯林的不良行为，是由于他们的文化习俗或对宗教的无知以及他们远离了正确的宗教的原因。

在这种情况下，没有矛盾，豪华车的司机是否由于对正确驾驶原则的无知而犯下了可怕的交通事故，这难道与豪华汽车的本质相矛盾吗？

西方的经验是在中世纪，教会和国家对人民命运和思想的统治和联盟的反应。鉴于伊斯兰体系的实用性和逻辑性，穆斯林世界从未面临过这个问题。

事实上，我们需要一个固定的天启法则，适合于人类的各个时代，我们不需要迎合人类的异想天开、欲望和情绪波动的参考！正如在对高利贷、同性恋和其他行为的分析中一样，也没有像资本主义制度那样，由强者写给弱者的砝码，也没有像共产主义一样，抹杀了天性想要拥有财产的本能。

穆斯林有比民主更好的东西，那就是商议制度。

民主是：当你考虑到你所有家庭成员的意见时，例如，在关于家庭的重大决定中，无论这个人的经验、年龄或智慧如何，从幼儿园的孩子到明智的祖父，并在决策中将他们的意见等同起来。

商议是：指导你咨询老年人和有身份地位者，以及知道利弊的有经验的人。... More

法律的设置是为了威慑和惩罚那些想在大地上作恶的人，有证据表明，因饥饿和极度需要而过失杀人或盗窃是免于执法的，针对孩子、疯子或精神病患者也不执法，法律的根本主要是为了保护社会，而它的严酷性，是宗教为社会提供的利益，而作为社会成员应该感到高兴，它的存在是对人们的怜悯，这将为他们实现安全。只有罪犯、土匪和强盗才会因为对自己的行为恐惧而反对这些法律。这些教律包括人为法律中已经存在的内容，例如死刑和其他限制。

这些罪犯在这些刑罚中，只考虑罪犯的利益而忘记了社会的利益，对罪犯的怜悯而忽视了被害人，加重了刑罚，忽视了犯罪的严重性。

如果他们将惩罚与犯罪联系起来，他们就会相信伊斯兰教法刑法的公正性，和量刑的公平性。例如，如果我们回想一下，小偷乔装打扮在黑暗的掩护下行走，破门而入，用武器指着无辜者，侵犯家庭的神圣性并打算杀死那些反抗他的人，而谋杀往往是小偷为了完成盗窃，或逃避追缉的手段，然后不分青红皂白大开杀戒。例如，在引用这类盗窃案例时，我们会意识到伊斯兰教法惩罚的严厉性是多么的智慧。... More

伊斯兰教的公共原则之一是，金钱是真主的钱，人们在只是继享安拉的财富，金钱不应该是富人的专利，伊斯兰教禁止囤积金钱，必须通过天课将一小部分钱花在穷人和有需要的人身上，天课是一种善功，它可以以慷慨好舍的美德战胜吝啬与小气。

城市的居民的逆产，凡真主收归使者的，都归真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏真主，，真主确是刑罚严厉的。”[184]。（放逐：7）

你们应当信仰真主和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬。[185]。（铁：7）。... More

例如，对伊斯兰教、资本主义和社会主义的经济制度进行简单的比较，它就向我们展示了伊斯兰教是如何实现这种平衡的。

关于拥有财产的自由权：

在资本主义中：私有财产是总原则，... More

极端主义、过激主义和狂热主义，都是正确的宗教从根本上就禁止的行为。在许多经文中，《古兰经》呼吁在交往中要仁慈和怜悯，以及宽恕和宽容的原则。

只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”[194]。（仪姆拉奈 家属章159）。

.你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”[195]。（蜜蜂：125）。... More

宗教的初衷是为了解除人们强加给自己的许多限制。例如，在前伊斯兰之前的蒙昧时代，仇恨行为遍布世界，除了吃死动物、通奸、饮酒、吃孤儿的钱、放高利贷和其他不道德活动外，还有杀害女婴、区分许可男性的食物而禁止女性食用、剥夺女性的继承权等仇恨行为。

促使人们厌恶宗教，并仅庇护于物质科学的原因之一，是某些民族对宗教观念的不了解导致的，因此号召人们面对正确的宗教的最重要特征和主要原因，它就是中和及平衡。这在伊斯兰宗教中是很明显的。

其他宗教的问题，源于对一个正确宗教的歪曲：... More

“先知啊，请告诉你的妻子、女儿和信徒的妇女，她们应该用外衣蒙着她们的身体，这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是宽恕和怜悯的”[205]。（同盟军章：59）。

穆斯林妇女非常理解“专属”这个词，当她爱她的父亲、她的兄弟、她的儿子和她的丈夫时，她明白她对丈夫的爱和她对父亲或兄弟的爱都有专属的。要求她给予每个人应有的爱。 她对父亲的责任是：尊重和尽孝，并不像对儿子的责任那样是：照顾和教育。 她很清楚什么时候、如何、向谁展示自己的装饰。她见亲戚时的穿着，并不会像见陌生人那样的穿着，她会在不同的场所选择不同的着装。 穆斯林女性是一个自由的女性，她拒绝被别人的奇思怪想和时尚所俘虏，她穿她认为适合自己的、快乐的衣服，并能获取她的造物主的喜悦。看看西方的女性是如何成为潮流和时尚俘虏的，如果他们说：今年流行的是穿短而紧身的裤子，女人就争先恐后地穿它，不管它是否适合她，无论她穿起来是否舒服。

当今的女性变成了商品，她们的处境也是众所周知的，几乎所有广告或出版物都离不开裸体女性的照片，这间接地说明了，西方女性她们在这个时代的价值。 而通过遮盖自己的穆斯林妇女装饰，同样也向世界传递了一个信息，即：她是一个有价值的人，受到安拉的尊重，任何与她交往的人都必须肯定了她的知识、文化、信仰和思想，而不是根据她身体的魅力。... More

裸露头发本身就是落后。难道还有比阿丹时代还要落后的吗？自从安拉创造了阿丹和他的妻子，并让他们住在乐园里，他就命令他们有遮盖和穿衣。

你在乐园里必不饥饿，必不裸露，。塔哈（118）.

安拉还向阿丹的后裔降下衣服，以隐藏他们的羞体和作为装饰，从那时起，人类一直在服装和遮羞上发展。众所周知，与文明隔绝的民族，就像一些非洲民族一样，他们只穿最基本的遮羞之物。... More

全世界都一致公认，男女在身体组成上存在明显差异，西方男士泳装与女泳装的不同就证明了这一点。 女人遮住全身只是为了防止猥琐， 有谁听说过女人强奸男人的事件吗？ 西方妇女外出示威，要求享有不受骚扰和强奸的安全生活的权利，但我们还没有听说过男性进行过类似的示威活动。

穆斯林妇女寻求的是正义而不是平等，因为与男性的平等使她们失去了许多权利和特点。假设某人有两个儿子，一个五岁，另一个十八岁。他想为他们每个人买一件衬衫，那么在这里，给他们买两件相同尺寸的衬衫就实现了平等，这会导致其中一人受苦，但在此的公正是给他们每个人买合适尺码的衬衫，这样才能实现所有人都获得幸福。

这个时代的女人正试图证明她们可以做男人所做的一切。然而，在现实中，在这种情况下，女性失去了她们的独特性和特权。安拉创造她是为了做男人做不到的事情。事实证明，分娩和生育的痛苦是最严重的，宗教的到来给予妇女所需的荣誉以换取这种辛苦，并赋予她们不承担赡养费和工作责任的权利，甚至与她分享自己的钱，就像西方的情况一样。例如，安拉没有给男人忍受分娩痛苦的力量，但他给了他爬山的能力。

如果一个女人喜欢登山、工作和辛劳，并声称她可以像男人一样做，她可以完全做到，但最终她也是要生孩子、照顾孩子和母乳喂养孩子，因为男人无论如何都做不到这一点，这对她来说是双倍的努力和付出，她本可以避免的。... More

根据全球统计数据，男性和女性的出生比例大致相同。众所周知，论科学，女孩子比男孩子有更多的生存机会。在战争中，男性比女性更容易被谋杀。科学上也知道，女性的平均寿命比男性长。因此，世界上女性寡妇的比例超过了男性的比例。因此，我们将得出结论，世界人口中的女性多于男性人口。因此，强制一夫一妻的制度并不可行。

在法律禁止一夫多妻制的社会中，我们发现男人有情妇和几段婚外恋是很常见的，这是对一夫多妻制的含蓄承认，但它们是非法的，这种情况在伊斯兰教之前就盛行了，伊斯兰教来纠正它，维护妇女的权利和尊严，并将她们从情妇转变为对自己和孩子有尊严和权利的妻子。

奇怪的是，这些社会接受没有婚姻甚至同性婚姻的关系，接受没有明确身份的关系，甚至接受没有父亲的孩子等等，都没有问题。但它不容忍一个男人和一个女人以上的合法婚姻。而伊斯兰教在这件事上是明智的，并且明确允许男人实行一夫多妻制，以维护妇女的尊严和权利，只要他娶的妻子少于四个，并且达到公平公正和赡养的能力。以便解决找不到丈夫的单身女子，别无选择，只能嫁给已婚男人或不得不接受做情妇的妇女的问题。... More

在现代社会中经常被忽视的一个非常重要的一点是，伊斯兰教赋予妇女的权利却没有赋予男性。 男人只允许与未婚女性结婚。 而女人可以嫁给单身或非单身男人。 这是为了确保孩子们与真正的父亲有血统，并保护孩子们的权利和继承权。 但伊斯兰教允许妇女与已婚男子结婚，只要他的妻子少于四个，并且达到公正和能力的条件。 因此，女性在男性中拥有更广泛的选择余地。 她有机会学习如何对待另一个妻子并进入婚姻事宜中，同时了解这个丈夫的道德规范。

纵然我们接受随着科学的发展，通过DNA测试来保护儿童权利的可能性，那么当孩子们走向世界，发现他们的母亲通过这次检查将他们介绍给他们的父亲时，他们的心理状态会是什么？那么，一个女人，怎么可能扮演四个男人的妻子的角色，她有如此多变的气质呢？除此她同时与多个男人的关系还会引起疾病的。

男人对女人的监护权只不过是女人的荣誉，也是男人的责任，即是照顾好她的事务，满足她的需要，穆斯林妇女扮演着地球上每个女人都渴望的女王的角色。聪明的女人是会选择适合自己的身份的人，要么是受人尊敬的女王，要么是路边的劳动者。

虽然我们承认一些穆斯林男子滥用了这种监护权，这不是监护制度的错，而是对那些滥用监护制度的人的责备。

在伊斯兰教之前，妇女被剥夺了继承权，当伊斯兰教将她们纳入继承权时，她们甚至比男性获得更多或相等的份额，在某些情况下，她们可以继承，而男性不能继承。在其他情况下，根据亲属关系和血统的程度，男性比女性获得更高的百分比，这就是古兰经所说的情况：

真主为你们的子女而命令你们。一个男子，得两个女子的分子。（妇女：11）。

有一天，一位穆斯林妇女说，直到公公去世，她才明白这一点，她的丈夫继承的金额是他姐姐的两倍，他为家人购买了家庭中缺少的基本生活用品还买了车，他的妹妹用她得到的钱买了珠宝，并将剩余的钱存进了银行，因为她的丈夫是必须提供住房和其他基本生活的人，所以她此刻明白了这个裁决背后的智慧，并赞美安拉。... More

穆罕默德，愿主福安之，他一生中从未打过女人，但古兰经中谈到殴打的经文，在其泼悍的情况下意味着不严重的轻打，这种殴打在美国的法律中一度被描述为允许的殴打，不能在身体上留下痕迹，这是为了防止比泼悍更大的危险，例如当一个人将儿子从沉睡中唤醒时摇晃他的肩膀，这样他就不会错过考试的时间。

让我们想象一下，一个人发现他的女儿站在窗边要投掷自己，他会不由自主地将手移向她，抓住她并把她拽回来，以免她伤害自己，这就是这里殴打女人的意思，丈夫试图阻止她摧毁她的家并摧毁她孩子的未来。

这个是要经过了几个阶段，如经文中提到的：... More

伊斯兰教尊重妇女，因为她们免除了阿当所犯下的罪的责任，就像在其他信仰中一样，伊斯兰教热衷于提升她们。

在伊斯兰教中，真主恕宥了阿当，并教导我们犯罪后如何回到他身边。 真主 说：

然後，阿丹奉主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。”[213]。“（黄牛：37）。... More

犹太教，基督教和伊斯兰教之间完全同意增加对通奸罪的惩罚[223]。（旧约，利未记 20：10-18）。

在基督教中，麦西哈严厉通奸的意义，不将其局限于身体行为，而是将其转移到道德观念中[224]。基督教禁止通奸者继承主宰的国度，他们不再有任何决定，只能在地狱中遭受永恒的折磨[225]。今生对通奸者的惩罚是摩西律法所规定的，即用石头砸死[226]。（新约，马太福音 5：27-30）。（新约，哥林多前书6：9-10）。（新约，约翰福音 8：3-11）。

今天的圣经学者承认，基督赦免的故事实际上并不存在在约翰福音的最早版本中，而是后来被添加到其中，正如现代翻译所确定的那样[227]。最重要的是，在他被呼召之初，麦西哈已经宣布，他来不是要废除摩西和他之前的先知的律法，对他来说，天地的灭亡比路加福音[228]中提到的摩西律法的一滴落下来要容易得多。因此，耶稣不能破坏摩西的律法，让通奸的女人不受惩罚。 https：www.alukah.net/sharia/ 0/82804/ （新约，路加福音 16：17）。... More

伊斯兰教呼吁在人民之间建立正义，并在平衡中分享正义。

“（我确已派遣）麦德彦人的弟兄舒阿卜去教化他们说：“我的宗族啊！你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。从你们的主发出的明证，确已来临你们了，你们当使用充足的斗和秤，不要克扣别人所应得的货物。在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，这对你们是更好的，如果你们是信道者。”[232]。“（高处：85）。

“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。”[233]。（宴席：8）。... More

“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。”[246]。（夜行：23-24）

“我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：“我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者。”[247]。（沙丘：15）。

“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍；”[248]。（夜行：26）... More

真主的使者（愿主福安之）说：誓以安拉，他并没有信仰，誓以安拉，他并没有信仰，誓以安拉，他并没有信仰。有人问：主的使者，他是谁？他说： 他不让邻居得到安宁的人“[249]。（同意）。

真主的使者（愿主福安之）说：“共用一条路的邻居，（房产交易中）最有优先权，即使他不在，也应等他回来”[250]。（伊玛目艾哈迈德的穆斯纳德）。

真主的使者（愿主福安之）说：“阿布·赞尔啊，你应当关心你的邻居，你做肉汤多加点水，让他能从中得到一份”[251]。（由穆斯林讲述）。... More

“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类，都跟你们一样，各有种族的——我在天经里没有遗漏任何事物；一切鸟兽，都要被集合在他们的主那里。”[253]。“（牲畜;38）。

真主的使者（愿主福安之）说：“有个妇女由于关押一只猫致死而受到惩罚,进入火狱｡她关押时不给猫吃,不给猫喝,也不放开让吃地上的爬虫[254]。

真主的使者（愿主福安之）说：“一个人看到一只狗已渴得直喘息，这个人脱下靴子，为它舀了水上来，并给狗饮，为此真主让他进入了天堂”[255]。（由布哈里和穆斯林讲述）。... More

“在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，你们要怀著恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近行善者的。”[256]。“（高处：56）。

“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。”[257]。（罗马人：41）。

“他转脸之後，图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。真主是不喜作恶的。”[258]。“（黄牛：205）。... More

伊斯兰教教导我们，社会责任应该建立在对他人的感情、仁慈和尊重的基础上。

伊斯兰教奠定了基础、标准和界限，并界定了社会之间所有关系中的权利和义务。

“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”[260]。（妇女：36）。... More

伊斯兰教敦促孤儿的赞助，并敦促孤儿的赞助者像对待自己的孩子一样对待孤儿，但保留孤儿了解其真实家庭的权利，保留其继承父亲产业的权利，并避免混合血统。

一个西方女孩在三十年后无意中得知自己是养女并自杀的故事，是收养法腐败的最大证明。如果他们从小就告诉她，他们会怜悯她，给她寻找家人的机会

“至於孤儿，你不要压迫他”[263]。（上午：9）。... More

肉类是蛋白质的主要来源，人类有扁平的牙齿和尖牙，这些牙齿适合咀嚼和研磨肉类。安拉为人类创造了适合吃植物和动物的牙齿，创造了适合消化植物和动物食物的消化系统，这就是可以吃它们的证据。

...准许你们吃一切牲畜......”[266] . （宴席： 1）.

《古兰经》提出了一些关于食物的规则：... More

伊斯兰屠宰的方法，即用锋利的刀割断动物的喉咙和食道，比动物遭受的电击和勒死更仁慈，一旦流向大脑的血液中断，动物就不会感到疼痛，动物在被屠宰时的反抗不是因为疼痛，而是因为快速的血液流动，这有利于所有血液向外排出，不像其他方法将血液困在动物体内，这损害了吃这种肉的人的健康。

真主的使者（愿主福安之）说：“安拉命令务必善待万物｡因此,你们行刑时，当以最善的方式处之，你们屠宰时，当以最佳的方式宰之｡宰杀时你们应当锋利自己刀刃,减少牲畜的痛苦｡”[275]。（由穆斯林讲述）

动物的灵魂和人类的灵魂有很大的区别，动物的灵魂是身体的动力，如果你让它死去，它就变成了一具没有生命的尸体，这是一种生命，植物和树木也有一种生命，它不叫灵魂，但叫做生命，如果它离开它枯萎和堕落，它就会随着水流淌。

"...不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地， 我用水创造一切生物。难道他们不信吗？“[276]。（众先知：30）。

但它不像人的灵魂，会归于安拉，它的本质只有安拉知道，而人的灵魂就是主宰的事务，人不需要理解它的本质，它与身体驱动力的融合，并增加了思想（思想）、感知、科学和信仰的力量，这就是它与动物灵魂的区别。... More

允许我们吃佳美东西，禁止我们吃污秽之物，也是属于安拉对他的众仆的慈悯也眷顾中。

“他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。。”[277]。（高处：157）

一些皈依伊斯兰教的人说，猪是他们加入伊斯兰教的原因。... More

伊斯兰教的货币概念是用于贸易、商品和服务交换、建筑，当我们以赚钱为目的放贷时，我们就已经脱离了金钱作为交换和发展手段的主要目的，而将金钱本身作为目的。

对贷款征收的利息或高利贷对贷款人来说是一种激励，因为他们不承担任何损失，因此贷款人多年来获得的累积利润将扩大贫富差距。近几十年来，政府和机构广泛涉及这一范围，我们已经看到许多国家经济体系崩溃的例子，高利贷有可能以其他犯罪无法做到的方式在社会中传播腐败[282]。

全能的安拉说：根据基督教原则，托马斯·阿奎那谴责高利贷或带息借贷，教会由于其巨大的宗教和世俗作用，在承诺禁止高利贷之后，能够将禁止高利贷推广到其臣民第二世纪的神职人员，但根据托马斯·阿奎那的说法，禁止利息的理由是，利息不能是等待借款人放贷的代价，借款人拥有的时间的任何价格，因为他们看到了商业交易的程序。过去，哲学家亚里士多德认为货币是一种交换手段，而不是收取利息的方式。另一方面，柏拉图将利益视为剥削，而富人则对社会的穷人施加剥削。高利贷交易在希腊人时代盛行。如果债务人不能偿还债务，债权人有权在奴隶市场上出售付债人。对于罗马人来说，情况也不例外。应该指出的是，这项禁令不受宗教影响，因为它发生在基督教出现前三个多世纪。请注意，圣经禁止其追随者处理高利贷，以前的旧约也是如此。... More

全能的安拉通过理性将人与其他生物区分开来，安拉禁止伤害我们和伤害我们身心，因此他禁止我们一切麻醉品，因为它麻痹了思想，伤害了人们，并导致他们堕落。醉酒的人可能会杀人，他可能会通奸，他可能会偷窃，以及其他因饮酒而导致的严重腐败。

“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”[288]。（宴席：90）。

酒精是导致醉酒的主要原因，无论其名称或形式如何，因为真主的使者说：“凡麻醉人的都是酒，凡麻醉品都犯法”[289]。（由穆斯林讲述）... More

作证并承认造物主的独一性，只敬拜祂，并承认穆罕默德是他的仆人和使者。

通过礼拜与造物主不断沟通。

通过封斋加强人的意志和自制力，培养同情心和与他人和谐相处的感觉。... More

穆斯林礼拜是为了顺服他的主，主命令他礼拜，并使其成为伊斯兰教的支柱。

一个穆斯林每天早上五点起床礼拜，他的非穆斯林朋友在同一时间起床练习晨练运动，他的礼拜对他来说是物质和精神的食物，运动对他们来说只是物质的食物，它与礼拜不同

我们可以看到，我们是多么重视我们的身体，而我们的精神是多么的空虚，所以这种现象导致世界上的很多富豪们自杀。... More

穆斯林遵循先知穆罕默德的教诲（愿主福安之）并完全按照先知的礼拜方式礼拜。

先知（愿主福安之）说：“像你看到我礼拜一样礼拜”[294]。（布哈里叙述）。

一个穆斯林在礼拜中每天向他的主对话五次，因为他想整天与他交流。这是安拉为我们提供与他说话的渠道，并命令我们为了获益而要遵守它。... More

真主使克尔白[297]圣殿成为第一个礼拜场所，也是信徒团结的象征，所有穆斯林在礼拜时都会去那里，从地球的不同地方形成圆圈，其中心是麦加。《古兰经》为我们提供了许多崇拜者与周围自然互动的场景，例如与达伍德先知一起赞主和颂主的山和鸟：“我确已赏赐达五德从我发出的恩惠。群山啊！众鸟啊！你们应当和着他赞颂，我为他使铁柔软，”[298]。伊斯兰教在不止一个立场上肯定，整个宇宙，包括它的受造物，都赞美和荣耀世界之主。 真主说：（赛伯邑：10）。

“为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导[299]。（仪姆兰的家属：96）。克尔白是一个方形的、几乎是立方体的结构，位于麦加大清真寺的中心。这种结构有一扇门，没有窗户。里面什么都没有，也不是任何人的坟墓。这是一个礼拜室。在克尔白内祈祷的穆斯林可以向任何方向祈祷。克尔白的建筑在历史上曾多次翻修。先知易布拉欣是第一个与他的儿子以易司马仪一起从房子的基础开始建设的人。在克尔白的角落里有一块黑石，人们相信它是从亚当时代开始的，愿他平安，但它不是超自然的石头，也没有非自然的力量，但它对于穆斯林来说代表了一种象征。

地球圆的本质是昼夜交替的，穆斯林在天房周围绕行，他们全天侯从地球的不同地方连续不断地向麦加祈祷和赞主，构成了宇宙系统的一个部分，在荣耀和赞美安拉方面不断的交流。这是造物主对他的先知易卜拉欣的命令，要他提高克尔白的规则并环绕它，并命令我们把天房作为礼拜的方向。... More

克尔白在历史上被多次提及，即使是来自阿拉伯半岛最偏远地区的人们，每年也会参观它，它的神圣性在整个阿拉伯半岛都受到尊重。在旧约预言中提到，“穿过巴加谷将成为喷泉”[300]。

阿拉伯人过去他们的蒙昧时代也非常无尊重天房，当先知穆罕默德为圣时，真主在初期是命令他朝向耶路撒冷圣殿，然后真主命令他从圣殿转向天房，以便凸显先知穆罕默德的忠实追随者。改造朝拜的目的是将纯洁心灵对安拉的虔诚，并取消他们对他人的依恋，以便穆斯林顺从并转向先知指示的方向，犹太人认为先知为耶路撒冷祈祷的指示是他们有利的论据。“（旧约，诗篇：84）。

改变朝向也是一个转折点，也是宗教领导权向阿拉伯人转移的标志，因为以色列后裔违反了与世界之主的盟约，宗教领导权被转移到阿拉伯人手里。... More

异教徒的宗教和对某些地方和功修之地的尊重之间存在很大差异，无论是宗教的、国家的还是民族的。

例如，射石子，据传它只是为了表明我们反对恶魔，不跟随他，并效仿易布拉欣（愿主赐他平安）为榜样，当恶魔向他显现，以阻止他执行他主的命令宰他的儿子时，所以他向他扔石头[301]。同样，萨法和玛尔瓦之间的探索也遵循了哈贾尔夫人为儿子易司马仪寻找水源的工作。无论如何，也不论对这方面有如何意见，所有朝觐仪式都是为了建立对真主的纪念，并表示对世界之主的服从和顺服，而不是为了崇拜石头、地方或人。而伊斯兰教要求崇拜一位真主，他是天地万物的主宰，是万物的创造者和掌管者。伊玛目哈柯姆在穆斯塔德拉克和伊玛目伊本·胡扎伊玛在他的圣训中传自伊本·阿巴斯的权威（愿主喜悦他）。

例如，我们是否责备一个人亲吻来自他父亲的信封，朝觐的所有仪式都是为了建立对真主的纪念，也是表示对世界之主的服从和顺服，它们不是为了崇拜石头、地方或人。而伊斯兰教要求崇拜独一的真主，他是天地万物的主宰，是万物的创造者和掌管者。

我确已崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。”牲畜章80 节

朝觐期间因拥挤而死亡的情况仅在几年内发生，通常很少有人死于拥挤，但有数百万人死于饮酒，例如，南美洲足球场聚会和狂欢节的受害者等等。无论如何，死亡是真的，见安拉也是真的，行善而死总比抗拒而死要好。

玛礼库姆‘易柯斯 说道：

“在这个地球上二十九年后，我第一次站在万物的创造者面前，觉得我是一个完美的人，我从未见过这种不分种族和肤色的真诚的兄弟情，美国需要了解伊斯兰教，因为它是唯一可以解决种族主义问题的宗教”[303]。作为一名非裔美国伊斯兰传教士和人权捍卫者，他纠正了美国伊斯兰运动严重偏离伊斯兰信仰的路线，并呼吁正确的信仰。... More

《古兰经》中有许多经文提到真主对仆人的怜悯和爱，但真主对奴仆的爱与仆人对彼此的爱是不一样的，因为爱，按照人类的标准，是爱的人所缺乏的一种需要，但却与所爱的人一起找到的需要。但全能的真主是无求于我们的，所以他对我们的爱是仁慈和怜悯的爱，是强者对弱者的爱，是富者的对穷人的爱，是能者对无助者的爱，是尊者对渺小的人的爱，爱是一种智慧。

我们是否以爱他们为借口允许我们的孩子为所欲为？我们是否以爱他们为借口允许年幼的孩子将自己扔出房子的窗户，或玩弄裸露的电源线？

个人的决定不可能基于他的个人利益和快乐，成为关注的主要焦点，为实现他的个人利益，凌驾于国家利益和社、会宗教的影响之上，并允许他改变自己的性别，做他喜欢的事情，并允许他在大公路上随心所欲地穿衣和行动，借口是道路是公共的。... More

我确已派遣）鲁特，当时他对他的宗族说：“你们怎么做那种丑事呢？在你们之前，全世界的人没有一个做过这种事的。.你们一定要舍妇女而以男人满足性欲，你们确是过分的民众。”.他的宗族唯一的答覆是说：“你们把他们逐出城外，因为他们确是纯洁的民众！””[305]。“（高处：80-82）。

这节经文证实了同性恋不是遗传的，也不是人类遗传密码结构的起源，因为鲁特人是第一个发明这种不道德行为的人。這與最廣泛的科學研究一致，該研究證實同性戀與遺傳無關[306]。 https：kaheel7.net/?p=15851 Al-Kahil 古兰经和圣训中的奇迹百科全书。

我们是否接受并尊重小偷偷窃的倾向？这也是一种倾向，但在这两种情况下，它们都是不自然的，它们背离了人类的本能，是对自然的攻击，它必须被谴责。... More

安拉宽恕和怜悯那些没有坚持犯罪，并且是普通人无意识犯下的罪，然后他们痛改前非，并不是为了挑战造物主。伟大的安拉将毁灭那些挑战他，并否认他的存在或将他描绘成偶像或动物的人。同样也要毁灭那些坚持不顺服、不悔改、不愿向安拉忏悔的人。如果一个人诅咒动物，没有人会责怪他，但如果他诅咒他的父母，他会受到严厉的责备。那么可想而知违背造物主呢？我们不应该藐视小罪，而应该看我们是违背了谁。

邪恶不是来自安拉，邪恶不是原始存在的，存在的是纯粹的善。

例如，如果一个人站起来打另一个人，直到他失去行动能力，他就制造了邪恶的属性，邪恶就是为非作歹。

但是，一个人他本身有用棍子打人的能力并不是邪恶的。... More

造物主设定了自然法则和支配自然规律的法则，当腐败或环境失衡出现时，为了维持大地的平衡，以改革地球并更好地延续生命，而有益于人和生命的是留在地球上的，当地球上发生影响人类的灾难，例如疾病、火山、地震和洪水时，安拉的名字和属性是很突出的，例如强者、医治者和守护者，体现在他医治病人和保护呼救者，或在惩罚恶人和罪人中彰显他的正义之，在用苦难考验善者中展现他的智慧，如果他忍耐，他会得到仁爱的回报，如果抱怨，他会受到惩罚，因此，人通过这些苦难认识到他的主的伟大，就像他通过礼物认识到自己的美丽一样，如果人只知道主宰的美好的属性，那么他就好像不认识全能的安拉一样。

灾难、邪恶和痛苦的存在是许多当代唯物主义哲学家无神论背后的原因，包括哲学家“安东尼·弗洛”，他在死前就已经认识到主宰的存在，并写了一本名为《有主宰》的书，尽管他是二十世纪下半叶无神论的领袖，当他承认主宰的存在时：

“人类生活中邪恶和痛苦的存在并不否定主宰的存在，而是促使我们重新考虑主宰的属性”，“安东尼·弗洛”认为这些灾难有很多积极因素，它们激发了人类的物质能力，因此他创新了实现其安全的方法，并激发了最好的心理特征并促使他帮助人们，邪恶和痛苦的存在被认为在历史上建立了人类文明，并说：無論有多少論點來解釋這種困境，宗教解釋仍然是最容易被接受和最符合生命本質的[308]。改编自《无神论的神话》一书。阿姆鲁·谢里夫博士。2014年版。... More

想知道为什么邪恶存在于世俗生活中，以此作为否认主宰存在的借口的人，他向我们揭示了他对其背后的智慧的短视和思想的短浅，以及他对事物内在的缺乏意识，无神论者含蓄地承认邪恶只是一个例外。

因此，在询问邪恶出现的哲理之前，最好先问一个更现实和普遍的问题，“善最初是怎么来的？

当然，最重要的问题必须从：谁创造了善？我们必须就出发点或原来的或普遍的原则达成一致。因此，我们可以找到对例外情况的解释。... More

例如，谁与他的父母断绝关系，侮辱他们，将他们赶出家门并把他们放在街上，我们将如何看待这个人？

如果有人说：他将请一个人去他家，并善待他，给他好吃的，感谢他的这项工作，人们会欣赏这项工作吗？人们从他那里接受这一点吗？安拉有高尚的例子，我们期望那些拒绝他们的造物主和不相信他的人的命运是什么？谁被火罚，就好像他被安置在他应有的位置上一样，这个人鄙视地球上的和平与善良，不配享受天堂的幸福。

例如，那些用化学武器折磨儿童的人，在没有受到审判就让他们进入天堂。那我们会怎么看？... More

事实上，安拉希望他所有的仆人都有信仰。

如果你们忘恩，那末，真主确是无求于你们的，他不喜悦他的众仆忘恩负义。如果你们感谢，那末，他喜悦你们的感谢。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们只归于你们的主，他要将你们的行为告诉你们。他确是全知心事者。”[312]。（队伍：7）。

然而，如果安拉没有任何清算就让人们送入天堂，那就严重违反了正义； 安拉会以同样的方式对待他的先知穆萨和法老，每一个恶棍和他的受害者都会进入天堂，就像什么事都没发生过一样。 需要一种机制来确保进入天堂的人是凭功绩进入天堂的。... More

许多罪行可判处无期徒刑。有没有人说无期徒刑是不公正的，因为罪犯在几分钟内就犯下了罪行？十年徒刑是不是不公正的判决，因为罪犯只贪污了一年的钱？惩罚与罪行的持续时间无关，而是与罪行的严重程度和暴行有关。

一个母亲在孩子旅行或上班时反复警告他们，叮嘱他们来回要小心，她被认为是一个残忍的母亲吗？安拉提醒他的仆人，警告他们他对他们的怜悯，引导他们走上救赎的道路，并应许当他们向他悔改时，将他们的恶行换成善行。

“惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。 真主是至赦的，是至慈的。[314]。（准则：70）。

为什么我们没有注意到在永恒的乐园里，为了换取一点顺服，奖赏和幸福的伟大呢？... More

清高的安拉已经引导他所有的仆人走上了成功的道路，他不喜欢他们的背叛，同样他也不喜欢人类在大地上走上了背叛和犯罪之路。

“.如果你们忘恩，那末，真主确是无求于你们的，他不喜悦他的众仆忘恩负义。如果你们感谢，那末，他喜悦你们的感谢。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们只归于你们的主，他要将你们的行为告诉你们。他确是全知心事者。”[316]。（队伍：7）。

如果一个父亲在孩子面前重复说，我为你们所有人感到骄傲，因为你们盗窃或奸淫，杀戮和败坏地球，你们对我来说就像一个好的崇拜者，我们该怎么说呢？简单地说，对这位父亲最接近的描述是，他就像撒旦一样，敦促他的孩子们在地上作恶。... More

我们必须区分信仰真主和顺服真主。

世人对真主的不可逃避的责任就是，用独一无二的信仰和功修服从他，信仰他才是独一的创造主，只有他拥有国权和掌控，无论我们喜欢与否，这就是信仰的起源（信仰是用言语和行为组成），我们别无选择，因此人要承担言行的责任和惩罚。

与顺从相对应的是犯罪。... More

寻求知识和研究这个宇宙是人类的权利，全能的安拉将这些思想存恩赐我们身上，使用它们而不是废弃它们，每个人都遵循他祖先的宗教而没有意识到理性，并且没有思考和分析这种宗教，他无疑是对自己不负责任的，鄙视自己的，被鄙视全能的安拉寄托在他身上的伟大恩典，这就是思想。

有多少穆斯林在认主独一的家庭中长大，偏离了多神教的道路，而有些人在多神教或基督教家庭中长大，相信三位一体，并拒绝这种教义并说：除了安拉，没有主宰？

下面的寓言说明了这一点，一位妻子为丈夫煮了一条鱼，但在煮鱼之前把鱼的头和尾巴都砍掉了，当她的丈夫问她：她为什么要把鱼的头和尾巴都砍掉了？ 她说妈妈是这样做的，老公问妈妈：你煮鱼的时候为什么要把鱼尾和头都砍掉？ 母亲回答说：我妈妈是这样做的。 丈夫接着问奶奶：你为什么要砍掉头和尾巴？ 她回答说：家里的锅很小，我必须把鱼的头和尾巴都砍掉，才能把鱼放进锅里。... More

全能的真主不会冤枉这些人，但他会在复活之日考验他们。

没有机会好好地看到伊斯兰教的人没有任何借口，因为正如我们提到的，他们不应该不研究和思考。虽然论证的成立和建立很难验证，但每个人都与其他人不同，无知或未能达成论证的借口是他来世对安拉的事，而这个世界的裁决取决于表面。

清高的真主对他们惩罚的审判并不是不公正的，毕竟他从宇宙和他们自己的思想、本能、信息和经文中建立了所有这些论点，他们至少应该行动与思考，以换取认识全能的真主并认他独一，同时坚持伊斯兰教的支柱作为最低限度，如果他们这样做，他们就会逃脱地狱的永恒，并在今世和来世获得幸福，你认为这很难吗？... More