Question et réponse sur l'Islam

L'être humain doit nécessairement croire en quelque chose, que ce soit en le vrai Dieu ou en une fausse divinité. Il peut l'appeler Dieu ou lui donner un autre nom. Cette divinité peut être un arbre, une étoile dans le ciel, une femme, un supérieur au travail, une théorie scientifique ou même une passion intérieure. Il doit suivre, vénérer et se référer à quelque chose dans sa vie, et peut même être prêt à mourir pour cela. C'est ce que nous appelons l’adoration. Adorer le vrai Dieu libère l'homme de la "servitude" envers les autres et la société.

Le vrai Dieu est le Créateur. Adorer autre chose que le vrai Dieu revient à prétendre que ces autres choses sont des divinités. Le Dieu véritable doit être un Créateur, et la preuve de Sa création se trouve soit en observant ce qu'Il a créé dans l'univers, soit dans la révélation d'un Dieu reconnu comme Créateur. Si cette prétention n'est soutenue ni par la création observable de l'univers, ni par la parole d'un Dieu Créateur, alors ces divinités sont nécessairement fausses.

On observe que l'homme, en période de détresse, se tourne vers une seule réalité et espère un seul Dieu, et non plusieurs. La science a démontré l'unité de la matière et l'unicité du système dans l'univers en étudiant les manifestations et les phénomènes de l'univers, ainsi que les similitudes et les uniformités dans l'existence.

Imaginons une situation où, au sein d'une famille, le père et la mère ne parviennent pas à se mettre d'accord sur une décision importante, ce qui entraîne la perte et la destruction de l'avenir de leurs enfants. Quelle serait la situation si deux dieux ou plus gouvernaient l'univers ?... More

Les chrétiens, les juifs et les musulmans au Moyen-Orient utilisent le mot « Allah » pour désigner Dieu, signifiant le Dieu unique et véritable, le Dieu de Moïse et de Jésus. Le Créateur s'est présenté dans le Coran sous le nom de « Allah » ainsi que par d'autres noms et attributs. Le mot « Allah » est mentionné 89 fois dans l'Ancien Testament dans ses versions anciennes.

Parmi les attributs d'Allah mentionnés dans le Coran, il y a : le Créateur.

C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. [2] [59:24]... More

Cette question résulte d'une conception erronée du Créateur et de la tentative de Le comparer à la création, ce qui est rejeté par la raison et la logique. Par exemple :

Un être humain peut-il répondre à une question simple, à savoir : quelle est l'odeur de la couleur rouge ? Bien sûr, il n'y a pas de réponse à cette question, car la couleur rouge n'appartient pas aux choses que l'on peut sentir.

Lorsqu'une entreprise fabrique un produit, comme une télévision ou un réfrigérateur, elle établit des règles et des directives pour son utilisation et les consigne dans un manuel fourni avec le produit. Le consommateur doit suivre ces règles pour utiliser le produit correctement. En revanche, l'entreprise elle-même n'est pas soumise à ces règles.... More

La foi en le Créateur repose sur la réalité que les choses n'apparaissent pas sans raison. L'univers matériel vaste et peuplé, avec ses créatures, possède une conscience intangible et suit des lois mathématiques immatérielles. Pour expliquer l'existence d'un univers matériel limité, nous avons besoin d'une source indépendante, immatérielle et éternelle.

Le hasard ne peut pas être responsable de la création de l'univers, car le hasard n'est pas une principale cause ; il est plutôt un résultat secondaire qui dépend de la présence d'autres facteurs (comme le temps, l'espace, la matière et l'énergie) pour que quelque chose puisse se former par hasard. Le terme « hasard » ne peut donc pas être utilisé pour expliquer quoi que ce soit, car il ne représente en réalité rien du tout.

Par exemple, si une personne entre dans une pièce et trouve que la vitre de la fenêtre est brisée, elle demandera qui a cassé la vitre. Si la réponse est que la vitre a été cassée « par hasard », ce n’est pas une réponse satisfaisante, car cela ne répond pas à la question de savoir qui a causé la casse, mais plutôt comment cela s’est produit. Le hasard est une description du processus, mais ce n'est pas un agent. La réponse correcte serait de dire : « C’est quelqu’un qui l’a cassée », puis d’expliquer si cette personne l’a fait par hasard ou intentionnellement. La même logique s’applique à l’univers et à ses créatures.... More

Nous voyons l'arc-en-ciel et le mirage bien qu'ils n'existent pas réellement ! Et nous croyons en l'existence de la gravité sans la voir, simplement parce que la science matérielle l'a prouvée

« Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. » [22] (Sourate Al-An'am : 103).

Par exemple, et pour simplifier, l'être humain ne peut pas décrire quelque chose d'immatériel comme une 'idée', ni en termes de poids en grammes, de longueur en centimètres, de composition chimique, de couleur, de pression, de forme ou d'image... More

Par exemple, et Allah est le Plus Haut en exemple, pour illustrer l'idée : lorsque l'homme utilise un appareil électronique et le contrôle de l'extérieur, il n'entre jamais à l'intérieur de l'appareil.

Même si nous affirmons qu'Allah peut le faire, car Il est capable de tout, il faut également reconnaître que le Créateur, l'Unique et Suprême, ne fait pas ce qui est indigne de Sa Majesté. Gloire à Lui, Il est au-dessus de cela.

Par exemple, et Allah est le Plus Haut en exemple : aucun prêtre ou personne de haute position religieuse ne se promènerait nu dans la rue, bien qu'il puisse le faire. Il ne ferait pas cela car ce comportement serait indigne de sa position religieuse.... More

Dans le droit humain, comme il est connu, porter atteinte au droit de propriété ou au statut d'une personne n'est pas équivalent à d'autres crimes. Que dire alors du droit du Roi des rois ? Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L’adorent seuls, comme le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) l'a dit : « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent et ne Lui associent rien. [...] Sais-tu quel est le droit des serviteurs sur Allah lorsqu'ils accomplissent cela ? » J'ai répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il a dit : « Le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne les châtie pas. »

Il suffit d'imaginer offrir un cadeau à quelqu'un, et que cette personne remercie une autre personne et lui adresse des éloges. Et Allah est le Plus Haut en exemple. C'est la situation des serviteurs avec leur Créateur : Allah leur a accordé des bénédictions innombrables, et eux, à leur tour, remercient d'autres que Lui. Le Créateur est, en tout état de cause, indépendant d'eux.

L'utilisation du mot "Nous" par le Seigneur de l’Univers dans de nombreux versets du Coran exprime qu'Il est l'unique rassembleur des attributs de beauté et de majesté, et indique également la puissance et la grandeur dans la langue arabe. En anglais, cela est appelé "le nous royal", où le pronom pluriel est utilisé pour désigner une personne de haute position (comme un roi, un monarque ou un sultan). Cependant, le Coran insiste toujours sur l'unicité d’Allah en ce qui concerne l'adoration.

Et dis : « La vérité émane de votre Seigneur. » Quiconque le veut, qu'il croie, quiconque le veut qu'il mécroie. » [28] (Al-Kahf : 29).

Le Créateur aurait pu nous contraindre à l'obéissance et à l'adoration, mais la contrainte ne réalise pas le but recherché de la création de l'homme.

La sagesse divine s'est manifestée dans la création d'Adam et dans le fait de le doter de la connaissance.... More

Lorsque quelqu'un se trouve extrêmement riche et généreux, il invite ses amis et ses proches à partager ses repas et boissons.

Ces qualités humaines ne sont qu'un faible reflet de ce que possède Allah. Le Créateur possède des attributs de majesté et de beauté ; Il est le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux et le Donneur Généreux. Il nous a créés pour L'adorer, pour nous faire miséricorde, nous combler de bonheur et nous donner des bienfaits. Si nous Lui rendons un culte sincère, Lui obéissons et suivons Ses commandements, nous recevrons Sa générosité. Toutes les qualités humaines belles proviennent de Ses attributs.

Il nous a créés et nous a donné la capacité de choisir : soit nous choisissons le chemin de l'obéissance et de l'adoration, soit nous rejetons Son existence et choisissons le chemin de la rébellion et du péché.... More

Si Allah voulait donner à Ses créatures la possibilité de choisir leur existence dans la vie ou non, leur existence devrait d'abord être réalisée. Comment les humains pourraient-ils avoir un avis alors qu'ils sont dans le néant ? La question ici est une question d'existence et de non-existence. L'attachement de l'être humain à la vie et sa peur de la perdre sont la plus grande preuve de sa satisfaction de ce bienfait.

Le bienfait de la vie est un test pour les humains, permettant de distinguer entre ceux qui sont vertueux et contents de leur Seigneur et ceux qui sont malveillants et mécontents. La sagesse du Seigneur de l’Univers dans la création a voulu extraire ceux qui sont satisfaits de Lui pour qu'ils puissent obtenir Sa demeure de gloire dans l'au-delà.

Cette question montre que lorsque les doutes s'installent dans les esprits, ils obscurcissent la pensée logique, ce qui est un signe de l'inimitabilité du Coran.... More

La religion est un mode de vie qui régit la relation de l'homme avec son Créateur et avec son entourage. C'est le sentier vers l'au-delà.

Le besoin de la religion est plus pressant que celui de la nourriture et de la boisson. L'homme, par nature, est religieux ; s'il ne trouve pas la bonne religion, il inventera une religion, comme cela s'est produit avec les religions païennes créées par les humains. L'homme a besoin de sécurité dans cette vie autant que dans l'au-delà.

La bonne religion est celle qui offre une sécurité totale dans les deux mondes. Par exemple :

Si nous marchons sur un chemin dont nous ne connaissons pas la fin, nous avons deux choix : suivre les instructions sur les panneaux le long du chemin, ou essayer de deviner, ce qui pourrait nous entraîner dans la confusion et la perdition.... More

La bonne religion doit être conforme à la nature originelle de l'homme, qui exige une relation directe avec son Créateur sans intermédiaire, et doit refléter les vertus et les qualités morales innées de l'être humain.

Elle doit être unique, simple, claire et accessible, valable pour toutes les époques et tous les lieux.

Elle doit rester constante à travers les générations, les pays et les divers groupes de personnes, tout en ayant des lois adaptées aux besoins de chaque époque, sans accepter de modifications basées sur les désirs personnels, contrairement aux traditions humaines qui évoluent avec le temps.... More

À la fin de l'humanité, seul Le Vivant et L'Immuable restera. Celui qui affirme que la pratique de la morale n'a pas besoin d'être intégrée à la religion est comme quelqu'un qui passerait douze ans à étudier et qui, à la fin, dirait : « Je ne veux pas obtenir de diplôme. »

« Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée. » {41} (Sourate Al-Furqan, 23).

La construction de la terre et le bon comportement ne sont pas la finalité de la religion ; ce sont en réalité des moyens ! La véritable finalité de la religion est de faire connaître à l'homme son Créateur, ainsi que la source de son existence, son chemin et son destin. Une fin et un destin heureux ne peuvent être atteints qu'en connaissant le Seigneur de l’Univers à travers Son adoration et en obtenant Son agrément. Le sentier vers cet objectif passe par la construction de la terre et le bon comportement, à condition que les actions de l'individu soient dirigées vers la recherche de la satisfaction d’Allah.... More

Le rôle de la raison est de juger et d'approuver les choses. L'incapacité de la raison à comprendre certains aspects, comme la finalité de l'existence humaine, ne diminue pas son rôle. Au contraire, elle laisse place à la religion pour lui fournir des réponses que la raison ne peut pas atteindre, en lui révélant des informations sur son Créateur, la source de son existence et le but de sa vie. Ainsi, la reconnaissance de l'existence d'un Créateur ne paralyse ni la raison ni la logique.

Beaucoup de gens croient aujourd'hui que la lumière est en dehors du temps, et refusent de croire que le Créateur n'est pas soumis à la loi du temps et de l'espace. En d'autres termes, Allah est avant toute chose, et après toute chose, et rien de Ses créatures ne peut Le cerner.

Beaucoup croient que les particules liées, lorsqu'elles se séparent, continuent de communiquer entre elles en même temps, et refusent l'idée que le Créateur, par Son savoir, soit avec Ses serviteurs où qu'ils aillent. Ils croient avoir une conscience sans la voir, mais rejettent la foi en Allah sans Le voir aussi.

Beaucoup ont rejeté la foi en le paradis et l'enfer, tout en acceptant l'existence de mondes qu'ils n'ont pas vus. La science matérielle leur a dit de croire et de faire confiance à des choses qui n'existent pas réellement, comme le mirage, et de les accepter. Cependant, à la mort, la physique et la chimie ne serviront à rien, car elles promettent le néant.... More

La réalité est que la religion est un engagement et une responsabilité. Elle rend la conscience vigilante et pousse le croyant à se remettre en question sur chaque petite chose comme sur les grandes. Le croyant est responsable de lui-même, de sa famille, de son voisin et même du voyageur de passage. Il prend les mesures nécessaires et se remet à Allah, et je ne pense pas que cela ressemble aux caractéristiques des accros à l'opium. {43} L'opium est une substance narcotique, extraite du pavot, utilisée pour fabriquer de l'héroïne.

Le véritable opium des peuples est l'athéisme, et non la foi. L'athéisme encourage ses adeptes à adopter une perspective matérialiste, à négliger leur relation avec le Créateur en rejetant la religion, et à abandonner leurs responsabilités et devoirs. Il les pousse à vivre dans l'instant présent sans se soucier des conséquences, en faisant ce qu'ils désirent tant qu'ils échappent aux sanctions terrestres, croyant qu'il n'y a ni surveillance divine ni jugement. N'est-ce pas là une véritable description de ceux qui sont accros ?

Pour distinguer la véritable religion des autres, trois critères fondamentaux doivent être pris en compte, {44} selon le livre *"La Mythologie de l'Athéisme"* par Dr. Amr Sharif (édition 2014) :

Les attributs du Créateur ou de Dieu dans cette religion.

Les attributs du Prophète ou du Messager.... More

Il existe ce qu'on appelle la nature pure ou le bon sens ; tout ce qui est logique et conforme à la nature pure et à la raison vient d'Allah, tandis que tout ce qui est compliqué provient des humains.

Par exemple :

Si un religieux, qu'il soit musulman, chrétien, hindou ou d'une autre foi, nous explique que l'univers a un Créateur unique, sans associé ni enfant, qui ne se manifeste pas sur terre sous forme humaine, animale, pierre ou idole, et que nous devons L'adorer seul et faire appel à Lui uniquement dans les épreuves, cela correspond réellement à la religion d'Allah. En revanche, si un érudit religieux, qu'il soit musulman, chrétien, hindou, etc., affirme qu'Allah se manifeste sous une forme reconnaissable par les humains, ou que nous devons adorer Allah et faire appel à Lui à travers une personne, un prophète, un prêtre ou un saint, cela relève des constructions humaines.... More

La religion islamique est à la fois flexible et complète, car elle est en parfaite harmonie avec la nature humaine sur laquelle Allah a créé l'homme. Ses enseignements sont conformes aux lois naturelles de cette création, qui incluent :

La foi en un Dieu unique, l'Unique, le Créateur sans partenaire ni fils, qui ne se manifeste ni sous forme humaine, animale, idole ou pierre, ni en tant que Trinité. L'adoration de ce Créateur seul, sans intermédiaire. Il est le Créateur de l'univers et de tout ce qu'il contient, et rien n'est comparable à Lui. Les êtres humains doivent adorer le Créateur directement, en demandant pardon ou de l'aide, sans passer par un prêtre, un saint ou tout autre intermédiaire. Le Seigneur de l’Univers est plus miséricordieux envers Ses créatures que ne l'est une mère envers ses enfants. Il leur pardonne chaque fois qu'ils se tournent vers Lui et se repentent. Il est donc du droit du Créateur d’être adoré seul, et il est également du droit de chaque être humain d'avoir une relation directe avec son Seigneur.

La religion islamique est basée sur une croyance prouvée, claire et simple, loin de la foi aveugle. L'islam ne se contente pas de toucher le cœur et la conscience comme fondement de la croyance, mais il suit ses principes avec des preuves convaincantes, des arguments clairs et une explication correcte qui captivent les esprits et touchent les cœurs. Cela se fait par :... More

Les piliers de la foi sont :

La foi en Allah : "La conviction ferme qu'Allah est le Seigneur et le Maître de tout, qu'Il est le Créateur unique, qu'Il est Celui qui mérite seule adoration, soumission et dévotion, et qu'Il est doté de toutes les perfections et exempt de tout défaut, avec l'engagement à cela et la mise en pratique" [70]. Siyāj al-'Aqīdah, Abdul Aziz al-Rājḥī (p. 9).

La foi en les anges : Croire en leur existence et en leur nature de créatures faites de lumière qui obéissent toujours à Allah et ne Lui désobéissent jamais.... More

La foi en tous les prophètes envoyés par Allah aux êtres humains, sans distinction, est un pilier essentiel de la croyance musulmane, et la foi d'une personne n'est valable que si elle l'accepte. Le rejet de tout prophète est incompatible avec les principes de la religion. Tous les prophètes d'Allah ont annoncé l'arrivée du dernier prophète, Muhammad (paix soit sur lui). De nombreux prophètes envoyés par Allah aux différentes nations sont mentionnés dans le Coran (comme Noé, Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, David, Salomon, Jésus, etc.), tandis que d'autres ne sont pas nommés. Bien que l'idée que certaines figures religieuses de l'hindouisme et du bouddhisme (comme Rama, Krishna, et Gautama Bouddha) puissent avoir été des prophètes envoyés par Allah ne soit pas totalement exclue, il n'existe aucune preuve à ce sujet dans le Coran, et par conséquent, un musulman ne croira pas en cela. Les différences de croyance se manifestent lorsque les peuples sacralisent leurs propres prophètes et les adorent en dehors d'Allah.

"Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t'avons raconté l'histoire ; et il en est dont Nous ne t'avons pas raconté l'histoire. Et il n'appartient pas à un Messager d'apporter un signe [ou verset] si ce n'est avec la permission d'Allah. Lorsque le commandement d'Allah viendra, tout sera décidé en toute justice ; et ceux qui profèrent des mensonges sont alors les perdants." [73]. (Ghafir : 78).

"Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers ; (en disant) : « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. » Et ils ont dit : « Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour. » " [74]. (La Vache : 285).... More

Les anges : Ce sont également des créatures d’Allah, mais d'une nature sublime, créées de lumière, naturellement enclins au bien, obéissants aux ordres d’Allah, glorifiant et adorant sans relâche.

" Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s'interrompent point. " {76} (Al-Anbiya’ : 20).

"... ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne." {77} (Al-Taḥrīm : 6).... More

Les signes de l'existence et les phénomènes naturels indiquent tous qu'il y a toujours une régénération et une recréation dans la vie. Les exemples en sont nombreux, comme la revivification de la terre après sa mort par la pluie.

"Du mort, Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort. Et Il redonne la vie à la terre après sa mort. Et c'est ainsi que l'on vous fera sortir (à la résurrection)." {79} (Al-Rūm : 19).

Une autre preuve de la résurrection réside dans l'harmonie parfaite de l'univers, sans la moindre faille. Même un électron minuscule ne peut changer d'orbite dans un atome sans échanger une quantité précise d'énergie correspondant à son mouvement. Comment imaginer, dans cet ordre précis, qu'un meurtrier échappe à la justice ou qu'un oppresseur fuie sans rendre compte devant le Seigneur des mondes ?... More

Allah ressuscite les morts de la même manière qu'Il les a créés la première fois.

Allah dit dans le coran :

"Ô hommes ! Si vous doutez au sujet de la Résurrection, c'est Nous qui vous avons créés de terre, puis d'une goutte de sperme, puis d'une adhérence puis d'un embryon [normalement] formé aussi bien qu'informe pour vous montrer [Notre Omnipotence] et Nous déposerons dans les matrices ce que Nous voulons jusqu'à un terme fixé. Puis Nous vous en sortirons [à l'état] de bébé, pour qu'ensuite vous atteignez votre maturité. Il en est parmi vous qui meurent [jeunes] tandis que d'autres parviennent au plus vil de l'âge si bien qu'ils ne savent plus rien de ce qu'ils connaissaient auparavant. De même tu vois la terre desséchée : dès que Nous y faisons descendre de l'eau elle remue, se gonfle, et fait pousser toutes sortes de splendides couples de végétaux." {82} (Al-Hajj : 5).... More

Allah juge Ses serviteurs en même temps de la même manière qu'Il leur accorde leur subsistance simultanément.

"Votre création et votre résurrection [à tous] sont [aussi faciles à Allah] que s'il s'agissait d'une seule âme. Certes Allah est Audient et Clairvoyant." {85} (Luqman : 28).

Tout dans l'univers est sous le contrôle du Créateur, qui seul détient une connaissance totale, une science absolue, ainsi que la capacité et la puissance de soumettre toute chose à Sa volonté. Le soleil, les planètes et les galaxies fonctionnent avec une précision extrême depuis le commencement de la création, et cette précision et cette puissance s'appliquent également à la création des êtres humains. L'harmonie entre le corps humain et l'âme démontre qu'il est impossible que ces âmes se réincarnent dans les corps d'animaux, de plantes ou d'insectes (réincarnation des âmes), ou même dans d'autres personnes. Allah a distingué l'homme par son intellect et sa connaissance, en faisant de lui un calife sur terre, et lui a conféré un honneur et une dignité supérieurs à de nombreuses créatures. Dans la sagesse et la justice du Créateur, il y a le Jour du Jugement, où Allah ressuscitera les créatures et les jugera seul, déterminant leur sort final, soit au paradis, soit en enfer, et toutes les actions, bonnes ou mauvaises, seront pesées ce jour-là.

"Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra, (7) et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra." {86} (Al-Zalzalah : 7-8).

Lorsque quelqu'un souhaite acheter un objet dans un magasin, et décide d'envoyer son premier fils pour faire cet achat, en sachant d'avance que ce fils est sage et ira directement acheter ce que veut le père, tandis que l'autre fils se distraira avec ses amis et perdra l'argent, cette décision est fondée sur la connaissance préalable du père.

La connaissance des décrets divins ne contredit pas notre libre arbitre, car Allah connaît nos actions en raison de Sa connaissance parfaite de nos intentions et choix. Allah, dans Sa sagesse suprême, connaît la nature humaine ; Il nous a créés et sait ce qui est dans nos cœurs, qu'il s'agisse du désir de bien ou de mal, et Il est conscient de nos intentions et actions. Cette connaissance divine, bien que complète et absolue, ne contredit pas notre liberté de choix. Bien que la connaissance d'Allah soit totale, les prévisions humaines peuvent être exactes ou erronées.

Il est possible que l'homme agisse d'une manière qui ne plaît pas à Allah, mais ces actions ne vont pas à l'encontre de la volonté divine. Allah a accordé à Ses créatures le libre arbitre, mais même lorsque leurs actions sont des désobéissances, elles restent dans le cadre de la volonté d'Allah et ne peuvent pas la contredire, car Allah n'a donné à personne la possibilité de dépasser Sa volonté.... More

Le but principal de la vie n'est pas de rechercher un bonheur éphémère, mais d'atteindre une paix intérieure profonde à travers la connaissance et l'adoration d'Allah.

Atteindre ce but divin conduira à une félicité éternelle et à un véritable bonheur. Par conséquent, si tel est notre but fondamental, alors les difficultés et les épreuves que nous rencontrons deviendront plus supportables en vue de réaliser cette finalité.

Imaginons une personne qui n'a jamais connu de souffrance ou de douleur. Cette personne, en raison de sa vie de luxe, a oublié Allah et a donc échoué à accomplir le véritable but de sa création. Comparons cette personne à quelqu'un dont les épreuves et les souffrances l'ont conduit vers Allah et qui a atteint son but de vie. Selon les enseignements islamiques, la personne dont les difficultés l'ont rapproché d'Allah est considérée comme meilleure que celle qui, n'ayant jamais souffert, a laissé ses plaisirs l'éloigner de Lui.... More

L'examen est destiné à distinguer les étudiants en fonction de leurs rangs et de leurs niveaux lorsqu'ils s'apprêtent à entrer dans la nouvelle vie professionnelle. Bien que l'examen soit court, il détermine le destin de l'étudiant dans cette nouvelle phase de sa vie. De même, la vie d'ici-bas, bien qu'elle soit brève, est une demeure d'épreuve et de test pour les humains, afin qu'ils se distinguent en rangs et en degrés à l'approche de la vie éternelle. L'homme quitte ce monde avec ses actions, et non avec des biens matériels. Il doit donc comprendre et réaliser qu'il doit œuvrer dans ce monde pour la vie éternelle et rechercher la récompense dans l'au-delà.

Le bonheur pour l'homme est atteint en se soumettant à Allah, en obéissant à Ses commandements et en acceptant Son décret et Sa prédestination.

Beaucoup prétendent que tout est fondamentalement dénué de sens, ce qui nous donne la liberté de créer notre propre sens afin de mener une vie épanouissante. Nier l'existence d'un but à notre vie est en réalité une illusion. C'est comme si nous nous disions : "Faisons semblant d'avoir un but dans cette vie." Cela revient à jouer à faire semblant, comme des enfants qui prétendent être médecins, infirmières, mères ou pères. Nous ne pouvons véritablement atteindre le bonheur qu'en reconnaissant notre but dans la vie.

Si une personne se retrouvait contre son gré dans un train luxueux, en première classe, profitant d'une expérience raffinée et confortable, serait-elle vraiment heureuse pendant ce voyage sans obtenir de réponses aux questions qui l'assaillent, telles que : Comment est-elle montée dans ce train ? Quel est le but du voyage ? Où se dirige-t-il ? Si ces questions restent sans réponse, comment pourrait-elle être réellement heureuse ? Même si elle commence à profiter des nombreuses commodités à sa disposition, elle n’atteindra jamais un bonheur véritable et significatif. Un repas délicieux durant ce voyage suffit-il à faire oublier ces questions fondamentales ? C’est comme une euphorie illusoire due à l’ivresse, conduisant son propriétaire à la ruine. En fin de compte, le véritable bonheur ne peut être atteint que lorsque l’on trouve des réponses à ces questions existentielles.... More

Oui, l'Islam est ouvert à tous. Chaque enfant naît avec la disposition naturelle correcte, adorant Allah directement (c'est-à-dire en tant que musulman) sans l'intervention de ses parents, de l'école ou d'une autorité religieuse. Jusqu'à l'âge de la puberté, il adore Allah directement. Après cela, il devient responsable de ses actions. Il peut alors choisir de suivre le Christ comme intermédiaire entre lui et Allah, devenant chrétien, ou Bouddha, devenant bouddhiste, ou Krishna, devenant hindou, ou encore se détourner complètement de l'Islam en prenant Muhammad comme intermédiaire. Sinon, il peut choisir de rester dans la religion naturelle, en adorant Allah seul. Suivre le message de Muhammad ﷺ, tel qu'il a été révélé par Allah, est la véritable religion conforme à la nature pure. Tout autre choix est un écart, même si cela signifie prendre Muhammad comme intermédiaire entre l'homme et Allah.

« Chaque enfant naît selon la nature pure, puis ses parents le rendent juif, chrétien ou zoroastrien. » [88]. (Saḥīḥ Muslim).

La vraie religion venue du Créateur n'est qu'une seule religion. Elle repose sur la croyance en l'Unique Créateur et son adoration exclusive. Tout ce qui en diffère est inventé par les hommes. Il suffira de se rendre en Inde, par exemple, et de dire en public : "Le Dieu Créateur est Un", et tout le monde répondra à l'unisson : "Oui, le Créateur est Un". C'est en fait ce qui est écrit dans leurs livres. [89] Cependant, ils diffèrent et se battent, et peuvent même s'entretuer, à cause d'un point essentiel, qui est : la forme et la manière dont Allah vient sur terre. Par exemple, le chrétien indien dit : "Allah est un, mais il est incarné en trois hypostases (le Père, le Fils et le Saint-Esprit)". De plus, certains hindous indiens disent : "Allah vient sous la forme d'un animal, d'un être humain ou d'une idole". Dans l'hindouisme : (Chāndogya Upanishad 6:1-2). "Il n'y a qu'un seul Dieu et il n'y a pas de second dieu à côté de Lui." (Vedas Śvetāśvatara Upanishad : 4:19, 4:20, 9:6). "Dieu, il n'y a pas de pères et pas de maître." "Il n'est pas possible de le voir, personne ne peut le voir avec l'œil." "Il n'a pas de semblable." (Yajurveda 9 :40). "Ceux qui adorent les éléments de la nature (air, eau, feu, etc.) s'enfoncent dans les ténèbres. Ils se noient dans les ténèbres. Ceux qui adorent le Sāmbūti (choses faites à la main comme l'idole, la roche, etc.) ..." (Christianisme) : (Évangile de Matthieu 10 :4). "Alors Jésus lui dit : 'Va-t'en Satan, car il est écrit : Tu te prosternes devant ton Dieu et tu l’adores seul.'" (Livre de l'Exode 5-3 : 20). "Tu n'auras pas d'autres dieux devant Moi. Ne fais pas de statue ou d'image de ce qui est dans le ciel au-dessus, de ce qui est sur la terre en dessous, et de ce qui est dans l'eau sous la terre. Ne vous prosternez pas devant eux et ne les adorez pas car je suis le Seigneur, votre Dieu, un Dieu jaloux. Je manque les erreurs des parents chez les enfants de troisième et quatrième générations de ceux qui me haïssent."

Si les gens réfléchissent profondément, ils découvriront que tous les problèmes et les différences entre les sectes religieuses et les religions elles-mêmes sont dus aux médiateurs que les gens prennent entre eux et leur Créateur. Par exemple, les sectes catholiques et protestantes et autres sectes, et les sectes hindoues, elles diffèrent toutes sur la manière de communiquer avec le Créateur, non sur le concept de l'existence du Créateur. Ainsi, s'ils avaient tous adoré Allah directement, ils auraient été unis.

Au temps du Prophète Ibrāhīm (Abraham) (paix sur lui), par exemple, quiconque adorait le Créateur seul adoptait la religion de l'islam, qui est la vraie religion, tandis que quiconque prenait un prêtre ou un saint comme médiateur entre lui et le Créateur adoptait le mensonge. Les disciples d'Abraham (paix sur lui) devaient donc adorer Allah seul et témoigner qu'il n'y a pas de dieu sauf Allah et qu'Abraham est le messager d'Allah. Puis, Allah envoya Mūsa (Moïse) (paix sur lui) pour confirmer le message d'Abraham. Les disciples d'Abraham devaient accepter le nouveau prophète et témoigner que Moïse ainsi qu'Abraham sont les messagers d'Allah. Ainsi, quiconque adorait le veau alors, par exemple, adoptait le mensonge.... More

La religion islamique est fondée sur la prédication, la tolérance et l'argument bienveillant.

{Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés.} [90] Sourate an-Nahl : 125.

Puisque le Noble Coran est le dernier livre céleste et que Muhammad est le dernier prophète, la dernière Charia de l'islam ouvre donc la porte à tous pour s'engager dans le dialogue et discuter des fondements et des principes de la religion. "Il n'y a pas de contrainte en religion" est un principe garanti dans l'islam. Nul ne devrait être contraint d'adopter le credo islamique sain fondé sur la Fitrah (bon sens), à condition que l'on respecte l’inviolabilité des autres et que l'on remplisse ses devoirs envers le pays en échange de lui permettre de conserver sa religion et de lui fournir sécurité et protection.... More

Le concept islamique de lumières repose sur un solide fondement de foi et de connaissance, qui combine les lumières de l'esprit et celles du cœur par la foi en Allah d'abord, puis par la connaissance, qui est inséparable de la foi.

Le concept européen de lumières a été transféré aux communautés islamiques comme d'autres concepts occidentaux. Du point de vue islamique, les lumières ne dépendent pas uniquement de l'esprit qui n'est pas guidé par la lumière de la foi. Cependant, en même temps, la foi d'une personne ne lui sert à rien s'il n'utilise pas son esprit, qui est une bénédiction qu'Allah lui a accordée, pour penser, contempler et gérer ses affaires d'une manière qui réponde au bien public et profite aux gens et perdure sur terre.

Au cours du sombre Moyen Âge, ce sont les musulmans qui ont ramené la lumière de la civilisation et de la culture après qu'elle se soit estompée dans tous les pays occidentaux et orientaux jusqu'à Constantinople.... More

Certains des partisans de Darwin, qui considèrent la sélection naturelle (un processus physique irrationnel) comme une force créative unique résolvant tous les problèmes évolutifs complexes sans aucune base expérimentale réelle, ont ensuite découvert la complexité du design dans la structure et la fonction des cellules bactériennes. Ils ont alors commencé à utiliser des expressions comme "bactéries intelligentes", "intelligence microbienne", "prise de décision" et "bactéries pour résoudre les problèmes". Ainsi, les bactéries sont devenues leur nouveau dieu. [104]

Le Créateur, Gloire à Lui, a clairement expliqué dans Son Livre et par la bouche de Son Messager que ces actions attribuées à l'intelligence bactérienne sont en réalité le fait de la sagesse et de la volonté du Seigneur de l'Univers, selon Son dessein.

{Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant.} [105] (Sourate al-Zumar, 39 :62)... More

L’islam rejette catégoriquement cette idée. Le Coran indique clairement qu’Allah a distingué Adam de toutes les autres créatures en le créant de manière indépendante, en signe d’honneur pour l’humanité et pour accomplir Sa sagesse en faisant de l’homme un représentant (calife) sur terre.

Les partisans de Darwin considèrent celui qui croit en le Créateur de l’univers comme une personne retardée parce qu’il croit en quelque chose qu’il n’a pas vu, alors que le croyant croit en ce qui l’élève et lui accorde un statut supérieur, tandis qu’eux croient en ce qui les rabaisse à un niveau inférieur. Indépendamment de cela, pourquoi les autres singes n’ont-ils pas évolué en êtres humains ?

Une théorie est un ensemble d’hypothèses qui viennent de l’observation ou de la réflexion sur un phénomène donné. Prouver de telles hypothèses nécessite la réalisation d’expériences réussies ou l’observation directe qui les valide. Ainsi, si l’une des hypothèses de la théorie ne peut être prouvée par des expériences ou une observation directe, la théorie dans son ensemble sera remise en question.... More

La science fournit des preuves convaincantes du concept d’évolution à partir d’une origine commune, qui est mentionnée dans le Noble Coran.

{Et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?} [111] Sourate Al-Anbiyā’ : 30.

Allah Tout-Puissant a créé les êtres vivants, les a dotés d’intelligence et les a naturellement disposés à s’adapter à leur environnement. Il est possible qu’ils évoluent en termes de taille, de forme ou de hauteur. Par exemple, les moutons des pays froids ont une forme spécifique et une peau qui les protège du froid, et leur laine augmente ou diminue en fonction de la température. Alors que dans d’autres pays, ils sont différents. Ainsi, les formes et les types varient en fonction des variations de l’environnement. Cela s'applique également aux êtres humains, qui diffèrent en termes de couleur, de qualités, de langue et d’apparence. Aucun être humain ne ressemble exactement à un autre ; cependant, ils restent tous des êtres humains et ne se transforment pas en un autre type d’animaux. Allah Tout-Puissant a dit :... More

Le Noble Coran a rectifié le concept de l’évolution en racontant l’histoire de la création d’Adam.

L’homme n’était même pas quelque chose de mentionné :

{S'est-il écoulé pour l'homme un laps de temps durant lequel il n'était même pas une chose mentionnable ?} [114] Sourate Al-Insān : 1.... More

L'existence de théories et de convictions diverses parmi l'humanité ne nie pas le fait qu'il n'existe qu'une seule vérité valide. Par exemple, peu importe le nombre de concepts et de notions que les gens peuvent avoir sur les moyens de transport utilisés par une personne qui possède une voiture noire, cela ne change pas le fait qu'il possède une voiture noire. Même si le monde entier croit que la voiture de cette personne est rouge, une telle croyance ne la rend pas rouge. Il n'y a qu'une seule vérité ici, et c'est : la voiture est noire.

Ainsi, la diversité des concepts et des notions concernant quelque chose ne nie pas le fait que cette chose ait une vérité établie.

En tenant compte du fait qu'Allah possède les attributs les plus élevés, peu importe la diversité des concepts et des notions des gens concernant l'origine de l'existence, cela ne nie pas l'existence d'une seule vérité, à savoir : l'existence du Dieu Créateur unique qui n'a aucune forme connue de l'humanité, qui n'a ni associé ni enfant. Ainsi, si le monde entier pense que le Créateur est incarné sous la forme d'un animal ou d'un être humain, cela ne le rend pas ainsi, car Il est infiniment au-dessus de cela.... More

Il est illogique de laisser à une personne, guidée par ses désirs personnels, le soin de décider si le viol est quelque chose de mal ou non ; il est évident que le viol en soi est une atteinte aux droits de l’homme et une violation de sa valeur et de sa liberté, ce qui indique que le viol est mal. Il en va de même pour l’homosexualité, qui contrevient aux lois universelles naturelles, ainsi que pour les relations intimes en dehors du mariage. En réalité, ce qui est juste est juste, même si le monde entier s’accorde à dire que c’est faux, et ce qui est faux est clair comme le soleil, même si toute l’humanité l’approuve.

Il en va de même pour l’histoire. Même si nous supposons que chaque époque doit écrire l’histoire selon sa propre perspective, car l’évaluation de ce qui est important et significatif varie d’une ère à l’autre, cela ne rend pas l’histoire relative, car cela ne nie pas le fait que les événements ont une vérité unique, que cela nous plaise ou non. L’histoire enregistrée par l’humanité, sujette à la distorsion et à l’inexactitude, et basée sur les caprices personnels, n’est pas comparable à celle enregistrée par le Seigneur des mondes, qui est extrêmement précise concernant le passé, le présent et le futur.

L'affirmation selon laquelle il n'existe pas de vérité absolue, adoptée par beaucoup, représente en elle-même une croyance sur ce qui est juste et faux, et ceux qui l'adoptent essaient de l'imposer aux autres. Ils adoptent un certain standard de comportement et tentent de contraindre tout le monde à s'y conformer. Ce faisant, ils enfreignent la même règle à laquelle ils prétendent adhérer, révélant ainsi une contradiction interne.

Les preuves de l'existence d'une vérité absolue sont les suivantes :

- La conscience (le frein intérieur) : C'est l'ensemble des principes instructifs et moraux qui régissent le comportement humain. Elle montre que le monde suit un certain ordre et qu'il existe des notions de bien et de mal. Ces principes moraux sont des obligations sociales indiscutables, qui ne peuvent être soumises à un référendum. Par exemple, le manque de respect envers les parents et le vol sont toujours considérés comme des comportements abominables, et ne peuvent être interprétés comme de la sincérité ou du respect. Cela s'applique à toutes les cultures à toutes les époques.... More

L'existence de l'humanité sur la planète Terre, qui flotte dans l'espace, ressemble à celle des passagers appartenant à diverses cultures qui se sont rassemblés à bord d'un avion les emmenant vers une destination inconnue, avec un capitaine non identifié. Ils se trouvent contraints de se débrouiller seuls et de gérer les problèmes survenus à bord.

Ils reçoivent un message du capitaine par l'intermédiaire d'un membre de l'équipage, expliquant le but de leur existence, le lieu de leur départ et leur destination, et clarifiant ses qualités personnelles et comment communiquer directement avec lui.

Le premier passager dit : Oui, il va de soi que cet avion a un capitaine, et il est miséricordieux car il nous a envoyé cette personne pour répondre à nos questions.... More

Le chrétien ne considère-t-il pas le musulman comme un mécréant, par exemple, parce qu'il ne croit pas en la Trinité et qu'il ne sera pas admis au Royaume de Dieu sauf s'il a foi en elle ? Le terme « mécréance » désigne le refus de la vérité, et la vérité pour le musulman est représentée par le Tawhīd (monothéisme), tandis que pour le chrétien, c'est la Trinité.

Le Coran est le dernier livre envoyé par le Seigneur de l’Univers. Les musulmans croient en tous les livres envoyés avant le Coran, c'est-à-dire les Écritures d'Abraham, les Psaumes, la Torah, l'Évangile, etc. Les musulmans croient que le véritable message transmis par tous les livres était le monothéisme pur, c'est-à-dire la foi en Allah et le culte exclusif de Lui seul. Cependant, contrairement aux livres célestes précédents, le Coran n'a pas été envoyé exclusivement à une catégorie ou un groupe particulier, il n'a pas de versions multiples, et il n'a pas été modifié ; il existe en une seule copie pour tous les musulmans. Le texte du Coran est toujours dans sa langue originale, l'arabe, et il n'a subi aucun changement, distorsion ou remplacement. Il a été préservé dans sa forme originale jusqu'à présent et le restera, comme le Seigneur des mondes l'a promis. Il est disponible parmi tous les musulmans et est mémorisé par beaucoup d'entre eux. Les traductions actuelles du Coran dans diverses langues, largement répandues parmi les gens, ne sont que des traductions des significations du Coran. Le Seigneur des mondes a défié les Arabes et les non-Arabes de produire quelque chose de semblable à ce Coran, sachant que les Arabes de l'époque étaient les maîtres de l'éloquence, de la rhétorique et de la poésie ; cependant, ils étaient certains que ce Coran ne pouvait provenir que d'Allah. Cela constitue un défi qui perdure depuis plus de quatorze siècles, et personne n'a pu y répondre, ce qui est l'une des plus grandes preuves de son origine divine.

Si le Coran avait été à l'origine emprunté aux Juifs, ils se seraient empressés de l'attribuer à eux-mêmes. Les Juifs ont-ils revendiqué cela au moment de sa révélation ?

Il existe des différences notables dans les législations et les transactions, y compris la prière, le Hajj et la Zakat ? De plus, considérons le témoignage des non-musulmans sur la manière dont le Coran se distingue des autres livres, comment il ne pourrait pas provenir d'un être humain et comment il contient des miracles scientifiques. Lorsqu'un non-musulman admet la véracité d'une croyance, cela représente une preuve suffisante de son authenticité. Tout est un seul message du Seigneur des mondes, et il devrait être unique. Ce que le Prophète Muhammad a apporté n'est pas une preuve de fausseté ; au contraire, c'est une preuve de véracité. Allah a défié les Arabes, qui étaient excellents en rhétorique à l'époque, ainsi que les non-Arabes, de produire même un seul verset semblable ; cependant, ils ont tous échoué, et ce défi perdure encore aujourd'hui.

Certaines sciences des civilisations anciennes étaient fondées, tandis que beaucoup d'entre elles n'étaient que des mythes et des superstitions. Comment un Prophète illettré, qui a grandi dans un désert aride, a-t-il pu copier de ces civilisations le savoir valide en laissant de côté les mythes ?

Il existe des milliers de langues et d'accents dans le monde, et si le Coran avait été révélé dans l'une de ces langues, les gens se seraient demandé pourquoi il ne l'avait pas été dans une autre langue. Allah envoie le messager qui parle la langue de son peuple, et Il a choisi Son messager Muhammad pour être le dernier messager, et le Coran a été révélé dans la langue de son peuple. Allah l'a protégé contre la distorsion et cela durera jusqu'au Jour du Jugement. Il a également choisi, par exemple, la langue araméenne pour le Livre de Jésus.

{Nous n'avons envoyé de messager que dans la langue de son peuple pour qu'il leur expose clairement...} [126] Sourate Ibrāhīm : 4.

Le Nāsikh et le Mansūkh représentent une évolution dans les jugements législatifs, comme l'annulation d'un jugement antérieur ou son remplacement par un autre, la restriction d'un jugement non restreint ou l'inverse. C’est quelque chose de courant et familier dans les législations précédentes depuis l'époque d'Adam. Par exemple, le mariage d'une sœur avec son frère servait un intérêt à l'époque d'Adam (paix sur lui). Cependant, cela est devenu quelque chose de mauvais dans toutes les autres législations. Travailler les samedis servait également un intérêt dans la législation d'Abraham (paix sur lui) et avant lui, ainsi que dans toutes les autres législations ; cependant, cela est devenu un mal dans la législation de Moïse (paix sur lui). Allah Tout-Puissant a ordonné aux Enfants d'Israël de se tuer après avoir adoré le veau ; cependant, cette règle a été abrogée par la suite. Il existe de nombreux autres exemples à ce sujet, car le remplacement d'un jugement par un autre est possible dans une même législation ou entre deux législations différentes, comme mentionné dans les exemples précédents.

Le médecin, par exemple, qui commence à traiter son patient avec un certain médicament, puis au fil du temps, augmente ou diminue la posologie pour soigner progressivement son patient, est considéré comme sage. Sachant qu’Allah a le plus haut des exemples, l'existence du Nāsikh et du Mansūkh dans les jugements islamiques est une indication de la sagesse du grand Créateur.

Le Messager d’Allah a laissé le Coran documenté et écrit par les Compagnons afin de le réciter et de l’enseigner aux autres. Lorsque Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) devint Calife, il ordonna que ces parchemins soient rassemblés en un seul endroit pour servir de référence. Cependant, durant l’ère de ‘Uthman, il ordonna que les copies et les parchemins disponibles chez les Compagnons dans différents pays et dialectes soient brûlés. Il envoya alors de nouvelles copies identiques à l'exemplaire original laissé par le noble Messager et collecté par Abu Bakr, afin que tous les pays se réfèrent à la même copie originale et unique laissée par le Prophète.

Le Coran est resté intact sans aucun changement ni altération, transmis de génération en génération parmi les musulmans, qui le récitent dans leurs prières.

L’Islam ne contredit pas la science expérimentale ; au contraire, de nombreux scientifiques occidentaux, qui ne croyaient pas en Allah, ont atteint la réalité grâce à leurs découvertes scientifiques, concluant qu’il devait exister un créateur. L'Islam accorde une grande importance à la raison et à l’intellect et invite les gens à contempler et réfléchir sur l’univers.

En vérité, l'Islam appelle toute l’humanité à réfléchir sur les signes d’Allah et Sa création magnifique. Il exhorte les gens à parcourir la terre et explorer l'univers avec leur esprit, leur intellect et leur logique. L'Islam encourage les gens à examiner les horizons et leur propre être plus d'une fois, car ils trouveront inévitablement les réponses qu'ils recherchent, et croiront fermement en l'existence du Créateur. Ils parviendront à la conviction parfaite que cet univers est le fruit d'une délibération et a été créé dans un but précis, et finiront par conclure qu'il n'y a pas de dieu en dehors d'Allah, ce que prône l'Islam.

{Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le regard. Y vois-tu une brèche quelconque ? (3) Puis, retourne ton regard à deux fois : le regard te reviendra humilié et frustré.} [127] [Sourate al-Mulk : 3-4]... More

Le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est Muhammad ibn ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Muttalib ibn Hāshim, de la tribu Quraysh, une tribu arabe qui vivait à La Mecque. Il est un descendant d'Ismā‘īl ibn Ibrāhīm (Ismaël, fils d'Abraham), le proche ami d'Allah.

Comme mentionné dans l'Ancien Testament, Allah a promis de bénir Ismaël et de faire naître de sa descendance une grande nation.

« Quant à Ismaël, je t'ai exaucé : voici, je le bénis, je le rends fécond, et je le multiplie à l'extrême ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation. » [136] Ancien Testament, Genèse 17 :20.... More

La technologie humaine a réussi à transmettre la voix et les images des gens à travers le monde en un instant, alors n'est-il pas possible pour le Créateur de l'humanité de faire monter Son Prophète aux cieux avec son corps et son âme il y a plus de 1400 ans ? L'ascension du Prophète s'est faite sur le dos d'un animal appelé "Al-Burāq", un animal blanc et grand, plus grand qu'un âne mais plus petit qu'une mule. Il posait son sabot à la distance la plus lointaine de son champ de vision. Il avait une bride et une selle, et les prophètes (paix sur eux) l'utilisaient pour voyager. [Rapporté par Al-Bukhārī et Muslim]

Le voyage de l'Isrā’ et du Mi‘rāj (le voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem et son ascension de Jérusalem aux cieux) s'est déroulé en conformité avec le pouvoir divin absolu et la volonté, qui sont bien au-delà de notre compréhension et qui diffèrent de toutes les lois que nous connaissons. Ils sont des signes et des preuves de l'omnipotence du Seigneur, car c'est Lui qui a créé et établi ces lois.

Dans "Saḥīḥ al-Bukhārī", qui est le livre le plus authentique des Hadiths du Prophète, on trouve des indications sur le grand amour que ʽÂ’ishah portait au Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et on constate qu'elle n'a jamais exprimé de mécontentement concernant ce mariage.

Ce qui est étrange, c'est qu'à cette époque, les ennemis du Prophète l'accusaient des pires choses, le qualifiant de poète ou de fou ; cependant, aucun d'eux ne l'a discrédité pour cette histoire, et elle n'a été évoquée que récemment par certains critiques malintentionnés. Cette histoire était soit quelque chose de normal et d'accepté à cette époque, comme l'histoire le montre avec des mariages royaux contractés à un jeune âge. Par exemple, dans la croyance chrétienne, Marie, la mère de Jésus, avait un âge proche de celui de ʽÂ’ishah au moment de son mariage avec le Prophète, et elle avait été fiancée à un homme nonagénaire avant de concevoir Jésus. De même, Isabelle, reine d'Angleterre au XIe siècle, s'était mariée à l'âge de huit ans. Il existe également d'autres récits similaires. [152] Ou alors, l'histoire du mariage du Prophète ne s'est pas déroulée comme certains l'imaginent aujourd'hui. http://muslimvilla.smfforfree.com/index.php...https://liguopedia.wordpress.com/.../19/agnes-de-france/...

Les Juifs de Banu Qurayzhah ont violé le pacte qu'ils avaient conclu avec les musulmans et se sont alliés aux polythéistes contre eux, ce qui a conduit à leur propre perte. La punition corporelle qui leur a été infligée est en réalité celle prescrite dans leur propre législation pour la trahison et la violation des alliances. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) leur a même permis de choisir une personne pour prononcer le jugement sur leur cas, et ils ont choisi l'un des Compagnons du Prophète. Ce dernier a décidé que la peine prévue dans leur propre législation soit appliquée. [153] "Tārīkh al-Islām" (318-307/2).

Aujourd'hui, quelle est la punition pour les traîtres et ceux qui violent des pactes selon les lois des Nations Unies ? Imaginez simplement un groupe de personnes déterminées à vous tuer, vous et toute votre famille, et à voler vos biens ; que feriez-vous face à eux ? Les Juifs de Banu Qurayzhah ont rompu leur engagement et se sont alliés aux polythéistes pour anéantir les musulmans. Que devaient faire les musulmans pour se protéger dans cette situation ? La réaction des musulmans face à cette trahison n'était rien d'autre que l'exercice de leur droit à la légitime défense.

Le premier verset, qui dit : {Il n’y a pas de contrainte en religion ; la vérité s’est distinguée de l’erreur...} [154], établit un grand principe islamique, celui de l’interdiction de la contrainte en matière de religion. Ce verset affirme que la foi doit être un choix libre, sans aucune coercition. Le second verset, qui dit : {Combattez ceux parmi les Gens du Livre qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier...} [155], traite d’une situation différente. Il s’agit ici de ceux qui empêchent les gens de suivre le chemin d'Allah et qui les détournent de l'acceptation de l'Islam. Ce verset concerne ceux qui, non seulement refusent de croire, mais s’opposent activement à la propagation de la foi. Ainsi, il n'y a pas de véritable contradiction entre les deux versets. Le premier interdit la contrainte pour forcer quelqu’un à croire, tandis que la seconde traite de l’autodéfense contre ceux qui obstruent la voie de la foi et nuisent activement à la communauté musulmane. (Sourate al-Baqarah : 256. Sourate at-Tawbah : 29.)

La foi est une relation entre l'individu et son Seigneur, et lorsqu'il décide de rompre cette relation, son sort est laissé à Allah. Toutefois, si l'apostat déclare publiquement son apostasie et l'utilise comme prétexte pour combattre l'Islam, le trahir, ou en déformer l'image, alors, selon les lois de guerre humaines, il doit être mis à mort, et cela ne fait aucun doute.

La confusion qui a mené à cette accusation concernant la punition de l'apostasie provient de l'idée erronée que toutes les religions sont également valables. Cela repose sur une fausse égalité entre la foi dans le Créateur, le culte qui Lui est rendu, et le rejet de Son existence ou l'attribution de défauts humains ou matériels à Sa personne. Cette confusion découle de la croyance en la relativité des croyances, c'est-à-dire qu'il serait possible que toutes les religions soient vraies, ce qui est logiquement impossible. Il va sans dire que la foi contredit l'athéisme et l'incroyance. Par conséquent, celui qui adopte la croyance authentique comprend que la relativité de la vérité n'est rien d'autre qu'une négligence et une absurdité logique.

Malgré cela, les apostats qui rejettent la vraie religion ne sont jamais soumis à la punition tant qu'ils ne déclarent pas ouvertement leur apostasie. Ils en sont bien conscients, mais cherchent à ouvrir la porte à la moquerie envers Allah et Son Messager sans être tenus responsables, et à inciter les autres à l'incroyance. Aucune autorité terrestre n'accepterait que l'on nie son existence ou qu'on se moque de son rang, encore moins un roi. Alors comment pourrait-on permettre de telles actions envers le Roi des rois, le Créateur de toutes choses.... More

Le Prophète Moïse était un combattant, tout comme le Prophète David. Tous deux, Moïse et Muhammad (que la paix soit sur eux), étaient responsables des affaires politiques et temporelles, et tous deux ont émigré d'une communauté païenne. Moïse a conduit son peuple hors d'Égypte, tandis que l'émigration de Muhammad fut vers Yathrib (Médine), après que ses partisans aient fui vers l'Abyssinie pour échapper aux autorités politiques et militaires de La Mecque. L'appel de Jésus (que la paix soit sur lui) était différent, car il s'adressait aux Juifs, qui n'étaient pas des païens, contrairement à Moïse et Muhammad, qui vivaient dans des environnements païens : l'Égypte et la Péninsule Arabique, ce qui rendait leur tâche plus difficile et exigeante. Le changement apporté par Moïse et Muhammad était fondamental et complet, car il marquait un passage radical de l'idolâtrie au monothéisme.

Les victimes des guerres menées durant la vie du Prophète Muhammad n'ont pas dépassé mille personnes, en gardant à l'esprit que ces guerres étaient défensives, visant à repousser l'agression ou à protéger la religion. À l'inverse, des millions de personnes sont tombées victimes de guerres menées au nom d'autres religions.

De plus, la miséricorde du Prophète Muhammad s'est manifestée lors de la conquête de La Mecque, après qu'Allah lui ait accordé la victoire. Il a proclamé : « Aujourd'hui est un jour de miséricorde », et a accordé un pardon général à Quraysh, malgré les torts infligés aux musulmans. Il a répondu aux offenses par la bienveillance et la bonté.... More

Le Jihad signifie s'efforcer contre soi-même pour l'empêcher de commettre des péchés. Le Jihad de la mère réside dans sa grossesse, en supportant les douleurs de la grossesse. Le Jihad de l'étudiant se trouve dans ses études. Il existe également le Jihad de celui qui défend ses biens, son honneur et sa religion. Même la persévérance dans l'accomplissement des actes d'adoration, comme le jeûne et la prière à temps, est considérée comme une forme de Jihad.

Ainsi, le sens du Jihad n'est pas, comme certains le comprennent, de tuer des non-musulmans parmi les innocents et les personnes pacifiques.

L'Islam honore la vie, ainsi il n'est pas permis de combattre des personnes pacifiques et des civils, et il est obligatoire de protéger les biens, les enfants et les femmes même en temps de guerre. De plus, la déformation et la mutilation sont interdites car ces actes vont à l'encontre des valeurs morales de l'Islam.... More

Il n'est pas logique de dire que Celui qui donne la vie ordonne à celui à qui Il a donné la vie de se tuer et de tuer des innocents sans qu'ils aient commis de péché, comme Il, le Tout-Puissant, dit : {Et ne vous tuez pas [ni les uns les autres].} [166] Il existe d'autres versets qui interdisent le meurtre sauf pour une cause, comme la rétribution légale ou pour repousser une attaque, sans violer les sanctuaires ni s'avancer vers la mort ou se soumettre à la destruction dans le but de servir les intérêts de certaines sectes qui n'ont rien à voir avec la religion ni avec ses objectifs, et qui sont loin de la tolérance et des mœurs d'une si grande religion. Le bonheur du Paradis doit être envisagé dans un sens plus large, car il ne se limite pas uniquement à l'obtention des Hūr ‘Īn ; il y a plutôt des choses que nul œil n'a jamais vues, que nulle oreille n'a jamais entendues, et que nul cœur humain n'a jamais conçues. [Sourate an-Nisā' : 29]

Les souffrances des jeunes aujourd'hui, dues aux circonstances économiques et à leur incapacité à obtenir les moyens financiers nécessaires à leur mariage, les rendent une proie facile pour ceux qui prônent de tels actes honteux, en particulier ceux parmi eux qui sont toxicomanes et souffrent de troubles psychologiques. Si les partisans de cette idée étaient sincères, ils l'auraient fait eux-mêmes au lieu d'envoyer les jeunes dans de telles missions.

Le mot "épée" n'est pas mentionné une seule fois dans le Noble Coran. Les pays qui n'ont pas été témoins de guerres dans l'histoire de l'Islam sont ceux où la majorité des musulmans du monde vivent aujourd'hui, comme l'Indonésie, l'Inde, la Chine, et d'autres. L'existence continue de chrétiens, hindous et d'autres communautés dans les pays conquis par les musulmans en est la preuve. En revanche, les musulmans vivant dans des pays occupés par des non-musulmans sont peu nombreux, dans ces pays où des génocides ont été commis et où les gens ont été contraints d'adopter leurs croyances, comme lors des Croisades et autres événements.

Édouard Montet, président de l'Université de Genève, a déclaré lors de l'une de ses conférences : "L'Islam est une religion en expansion rapide. Elle se propage d'elle-même sans encouragement de la part de centres organisés. Cela est dû au fait que chaque musulman est naturellement un missionnaire. Le musulman possède une foi solide, et la force de sa foi submerge son cœur et son esprit, ce qui est un avantage particulier à l'Islam que l'on ne retrouve dans aucune autre religion. Ainsi, un musulman rayonnant de foi prêche sa religion partout où il va. Il transmet l'infection de cette foi forte à quiconque entre en contact avec lui, qu'il soit païen. En plus de la foi, l'Islam est compatible avec les circonstances sociales et économiques. Il a une capacité étonnante à s'adapter à son environnement et à faire en sorte que cet environnement s'adapte aux exigences de cette religion puissante." [167] "Al-Hadīqah Majmū‘at Adab Bāri‘ wa Hikmah Balīghah" de Sulaymān ibn Sālih al-Kharāshi.

Le musulman suit les traces des justes et des Compagnons du Prophète. Il les aime et essaie d'être aussi vertueux qu'eux, et il adore Allah seul tout comme ils l'ont fait. Cependant, il ne les sanctifie pas et ne les prend pas comme intermédiaires entre lui-même et Allah.

{...et que nous ne prenons pas les uns les autres pour des seigneurs en dehors d'Allah...} [168] Sourate Āl ‘Imrān : 64.

Muhammad n'était ni sunnite ni chiite ; il était un musulman monothéiste. Jésus non plus n'était ni catholique ni autre chose. Tous deux étaient des serviteurs d'Allah seul, sans intermédiaire. Jésus ne s'adorait pas lui-même ni sa mère, et de même, Muhammad n'adorait ni lui-même, ni sa fille, ni son gendre.

L'apparition de diverses sectes, en raison de problèmes politiques ou de déviations par rapport à la vraie religion, est possible et n'a rien à voir avec la religion claire et simple. Dans tous les cas, le mot "Sunnah" signifie une conformité totale à la méthodologie du Prophète, tandis que le mot "Shia" désigne un groupe de personnes qui se sont écartées de la méthodologie adoptée par la majorité des musulmans. Ainsi, les sunnites sont les suiveurs de la méthodologie prophétique et ceux qui sont, en général, sur le droit chemin, tandis que les chiites représentent la secte qui s'est écartée du droit chemin de l'Islam.

{Ceux qui ont fait des divisions dans leur religion et se sont transformés en factions, tu n'as rien à voir avec eux. Leur cas repose uniquement avec Allah ; Il les informera de ce qu'ils faisaient.} [169] Sourate al-An‘ām : 159.... More

"Imam" est un mot qui désigne celui qui dirige les fidèles dans la prière ou qui gère leurs affaires et leur leadership. Ce n’est pas un rang religieux limité à certaines personnes. En Islam, il n’existe ni classes ni clergé ; la religion est accessible à tous, et tous les êtres humains sont égaux devant Allah, c’est-à-dire qu’il n’y a aucune différence entre un Arabe et un non-Arabe si ce n’est en termes de piété et de bonnes actions. Celui qui est le plus apte à diriger la prière et à être Imam est celui qui mémorise le plus le Coran et connaît bien les règles liées à la prière. Peu importe le respect que les musulmans ont pour l’Imam, il n’écoute pas les confessions et ne pardonne pas les péchés comme le fait le prêtre chrétien.

{Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines pour seigneurs en dehors d’Allah, ainsi que le Messie, fils de Marie, alors qu’il leur avait été commandé de n’adorer qu’un Dieu unique ; nul n’a le droit d’être adoré sauf Lui, glorifié soit-Il bien au-dessus de ce qu’ils associent à Lui.} [170] Sourate at-Tawbah : 31.

L’Islam insiste sur l’infaillibilité des prophètes dans ce qu’ils transmettent de la part d’Allah, mais aucun prêtre ou saint n’est infaillible ni ne reçoit de révélation. Il est totalement interdit en Islam de recourir à quiconque, même aux prophètes, pour demander de l’aide ou formuler une requête. Car on ne peut donner ce que l’on ne possède pas. Comment l’homme pourrait-il demander de l’aide à un autre homme qui ne peut même pas se secourir lui-même ? Tout l’honneur réside dans le fait de demander à Allah, tandis que l’humiliation réside dans le fait de demander à autre que Lui. Est-il logique de mettre un roi sur un pied d’égalité avec ses sujets pour une demande ? Cette idée est totalement inacceptable pour l’esprit et la logique. Chercher de l’aide en dehors d’Allah tout en croyant en l’existence d’un Dieu Omnipotent est futile et constitue un acte de Shirk (associationnisme), ce qui est contraire à l’Islam et est considéré comme le plus grave des péchés.... More

Un prophète est une personne à qui Allah a révélé des enseignements mais qui ne vient pas avec une nouvelle législation ou un nouveau code de conduite. En revanche, un messager est envoyé par Allah avec une nouvelle loi ou une nouvelle législation pour son peuple. Par exemple, la Torah a été révélée au prophète Moïse, l'Évangile au prophète Jésus, le Coran au prophète Muhammad, les Feuillets à Ibrahim et les Psaumes au prophète David.

Il est plus approprié pour les humains de recevoir un messager humain, qui parle leur langue et peut servir de modèle pour eux. Si Allah avait envoyé un ange comme messager, et que cet ange accomplissait des actions difficiles pour les humains, ils auraient pu dire que l'ange, en tant qu'être céleste, possède des capacités qui leur sont inaccessibles.

Dis : « S'il y avait sur terre des Anges marchant tranquillement, Nous aurions certes fait descendre sur eux du ciel un Ange-Messager. »{174} (Sourate Al-Isra, verset 95).

« Si Nous avions désigné un Ange [comme prophète], Nous aurions fait de lui un homme et Nous leur aurions causé la même confusion que celle dans laquelle ils sont. » {175} (Sourate Al-An'am, verset 9).... More

Parmi les preuves de la communication d’Allah avec Ses créatures par la révélation :

1- La sagesse : Par exemple, si une personne construit une maison, puis la laisse sans en tirer profit pour elle-même, pour les autres, ou même pour ses enfants, nous jugeons naturellement qu'elle n'est ni sage ni équilibrée. De la même manière - et à Allah appartient l'exemple le plus élevé - il est évident qu'il y a une sagesse derrière la création de l'univers et la mise à disposition de ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre pour l'humanité.

2- La nature innée : Il existe en chaque être humain un fort instinct naturel pour connaître son origine, la source de son existence, et le but de sa vie. La nature innée de l'homme le pousse toujours à rechercher la cause de son existence. Cependant, l'homme, seul, ne peut distinguer les attributs de son Créateur, le but de son existence et son destin, que par l'intervention de ces forces invisibles, à savoir l'envoi de messagers pour nous révéler cette vérité.... More

La leçon qu’Allah a enseignée à l'humanité en acceptant le repentir d'Adam, le père de l'humanité, après avoir mangé du fruit défendu, est la première manifestation du pardon divin. Il n'y a pas de sens au concept de péché originel hérité d'Adam, tel que le croient les chrétiens. En effet, "Nul pécheur ne portera les péchés d'autrui" et chaque individu est responsable de ses propres péchés. Cela fait partie de la miséricorde d’Allah envers nous : l'être humain naît pur, sans péché, et devient responsable de ses actes à partir de l'âge de la puberté.

L'homme ne sera pas tenu responsable d'un péché qu'il n'a pas commis, et il ne peut atteindre le salut que par sa foi et ses bonnes actions. Allah a accordé la vie à l'homme et lui a donné la volonté de subir des épreuves, et il est seul responsable de ses actes.

Allah le Très-Haut dit :... More

Allah, le Créateur, est vivant, éternel, et tout-puissant. Il n'a pas besoin de mourir sur la croix sous l'apparence de Jésus pour les hommes, comme le croient les chrétiens. Lui seul donne la vie et peut la reprendre ; ainsi, Il n'est ni mort ni ressuscité. Il a protégé et sauvé Son messager, Jésus (Issa), de l'exécution et de la crucifixion, tout comme Il a protégé Son messager Abraham du feu, Moïse de Pharaon et de ses soldats, et comme Il protège toujours Ses serviteurs pieux.

« Et à cause de leur parole : « Nous avons vraiment tué le Christ, 'Isa (Jésus), fils de Maryam (Marie), le Messager d'Allah. »... Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié ; mais ce n'était qu'un faux semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude : ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué, (157) mais Allah l'a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage. » {178} (Al-Nisa : 157-158).

Un musulman respecte la religion de son épouse chrétienne ou juive, ainsi que leur livre sacré et leur prophète. Il est nécessaire pour lui de le faire pour que sa foi soit complète, et il lui accorde la liberté de pratiquer ses rites religieux. En revanche, ce n'est pas le cas dans l'autre sens. Si un chrétien ou un juif accepte qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah et que Muhammad est Son messager, nous pourrions envisager de marier nos filles à de telles personnes.

L'Islam est un complément et une perfection de la croyance. Si un musulman souhaitait se convertir au christianisme, par exemple, il devrait renoncer à sa foi en Muhammad et en le Coran, ainsi qu'à sa relation directe avec Allah, en croyant en la Trinité et en se tournant vers les prêtres et pasteurs. De même, s'il voulait se convertir au judaïsme, il devrait renoncer à sa foi en Jésus et en l'Évangile authentique. Bien qu’il ne soit même pas possible pour quiconque de se convertir au judaïsme parce qu’il s’agit d’une religion nationale et non mondiale, le fanatisme nationaliste se manifeste le plus clairement.

La civilisation islamique traitait avec son Créateur de manière parfaite, en plaçant la relation entre le Créateur et Sa création à sa juste place. Alors que d'autres civilisations humaines ont échoué, car elles ont mécru en Allah et Lui ont associé Sa création dans leur croyance et leur adoration, et Lui ont attribué ce qui ne convient pas à Sa majesté et à Sa dignité.

Le véritable musulman ne confond pas civilisation et urbanisation. Il adopte une approche modérée pour déterminer la manière de traiter les idées et les sciences, et il distingue entre :

L’élément de la civilisation : qui est représenté par les aspects doctrinaux, logiques et intellectuels, ainsi que par les valeurs comportementales et morales.... More

L'Islam appelle à de bonnes mœurs et interdit les mauvaises actions. Ainsi, la cause du mauvais comportement de certains musulmans réside dans leurs coutumes culturelles ou leur ignorance de leur religion et leur éloignement de la voie droite.

Dans ce cas, il n'y a aucune contradiction. Si le conducteur d'une voiture splendide, par exemple, avait un terrible accident en raison de son ignorance des règles de conduite, cela contredirait-il la splendeur de la voiture ?

L'expérience occidentale est née en réaction à la domination et à l'alliance entre l'Église et l'État, qui s'emparaient des biens et des esprits des gens au Moyen Âge. Cependant, le monde islamique n'a jamais rencontré un tel problème en raison de la praticité et de la rationalité du système islamique.

En réalité, nous avons besoin d'une législation divine établie qui convient à l'homme dans toutes les situations. Nous n'avons pas besoin de ressources qui dépendent des caprices, des désirs personnels et des sautes d'humeur de l'homme, comme c'est le cas avec la légalisation de l'usure, de l'homosexualité, et autres. De plus, nous n'avons pas besoin de références rédigées par les forts pour peser sur les faibles, comme c'est le cas dans le capitalisme, ou du communisme qui contredit le désir naturel (Fitrah) de l'homme à posséder.

Les musulmans disposent déjà de quelque chose de meilleur que la démocratie, à savoir le système de Shūra (consultation).

Démocratie : cela revient à prendre en compte l'avis de tous les membres de votre famille avant de prendre une décision cruciale sur des affaires familiales, quel que soit leur expérience, âge ou niveau de sagesse, en mettant tout le monde sur un pied d'égalité, du jeune enfant d'âge préscolaire au grand-père sage.

La Shūra, en revanche, consiste à consulter les personnes âgées et expérimentées en ce qui concerne ce qui est dans l'intérêt général ou non.... More

Les Hudūd ont été prescrites pour dissuader et punir quiconque cause délibérément la corruption. Ceci est prouvé par le fait qu'elles ne sont pas appliquées dans les cas de meurtre non intentionnel ou de vol motivé par la faim et le besoin pressant. De plus, les Hudūd ne sont pas mises en œuvre pour les mineurs, les personnes insensées ou les malades mentaux. Elles sont fondamentalement prescrites pour protéger la société, et leur sévérité sert un intérêt assuré par la religion pour la société, ce qui devrait être une source de bonheur pour les membres de la société. L'existence des Hudūd est une miséricorde pour les gens et un moyen d'assurer leur sécurité ; ainsi, personne ne s'opposerait à de tels Hudūd, sauf les criminels, les bandits de grand chemin et les corrupteurs, par crainte pour eux-mêmes. Certaines de ces Hudūd existent déjà dans les lois humaines, comme le Hadd (peine légale prescrite) d'exécution et d'autres.

Ceux qui critiquent de telles peines prennent en compte l'intérêt du criminel et oublient celui de la société. Ils sympathisent avec le coupable et négligent la victime. Ils condamnent la sévérité de la peine et ignorent la brutalité du crime.

S'ils avaient associé la peine au crime, ils auraient été convaincus de la justice des peines de la Charia et de leur adéquation aux crimes. En rappelant, par exemple, comment le voleur se glisse sous le couvert de la nuit, brise les serrures, pointe son arme et terrifie les gens ; violant ainsi la vie privée des gens et ayant l'intention de tuer quiconque tente de l'arrêter, car le meurtre survient fréquemment comme excuse pour compléter le vol ou échapper à ses conséquences sans aucun sens de raison, nous en venons à réaliser la profonde sagesse derrière la sévérité des peines de la Charia.... More

Une des règles générales de l’Islam stipule que la richesse appartient à Allah et que les gens en sont les dépositaires. La richesse ne doit pas circuler uniquement parmi les riches. L’Islam interdit d’amasser la richesse sans en donner une part aux pauvres et aux nécessiteux à travers la Zakât, un acte d’adoration qui aide l’homme à privilégier le sacrifice et la générosité sur l’avarice et la cupidité.

{Le butin provenant [des biens] des habitants des cités, qu'Allah a accordé sans combat à Son Messager, appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur en détresse, afin que cela ne circule pas parmi les seuls riches d'entre vous. Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en ; et craignez Allah car Allah est dur en punition.} [184] [Sourate Al-Hashr : 7]

{Croyez en Allah et en Son Messager, et dépensez de ce dont Il vous a donné la lieutenance. Ceux d'entre vous qui croient et dépensent [pour la cause d'Allah] auront une grande récompense.} [185] [Sourate Al-Hadid : 7]... More

En comparant le système économique islamique avec le capitalisme et le socialisme, il devient évident que l'Islam a réalisé cet équilibre de manière unique.

En ce qui concerne la liberté de propriété :

Dans le capitalisme : la propriété privée est le principe fondamental.... More

L'extrémisme, le fanatisme et l'intolérance sont des caractéristiques que la véritable religion interdit fondamentalement. Le Noble Coran exhorte à la douceur, à la miséricorde, au pardon et à la bienveillance à travers de nombreux versets.

{C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires ; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.} [194] [Sourate Āl ‘Imrān : 159]

{Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés.} [195] [Sourate al-Nahl : 125]... More

La religion, en principe, est venue pour alléger de nombreuses restrictions que les gens s'imposent eux-mêmes. Par exemple, à l'époque préislamique de l'ignorance, des pratiques abominables étaient courantes, telles que l'enterrement des filles vivantes, l'autorisation de certains types d'aliments uniquement pour les hommes et leur interdiction pour les femmes, la privation des femmes de l'héritage, la consommation de cadavres, l'adultère, la consommation d'intoxicants, la dévoration des biens des orphelins, la pratique de l'usure, entre autres actes mauvais.

L'une des raisons qui pousse les gens à s'éloigner de la religion et à se tourner vers la science matérielle est l'existence de contradictions dans certains concepts religieux parmi certaines personnes. Ainsi, la modération et l'équilibre sont parmi les caractéristiques majeures et les principales causes qui incitent les gens à s'intéresser à la vraie religion, et cela est clairement manifesté dans la religion islamique.

Le problème avec d'autres religions, issues de la religion initialement saine mais déformée,... More

{Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.} [205] [Sourate al-Ahzāb : 59]

La femme musulmane comprend bien la notion de "Khusūsiyyah" (particularité). Son amour pour son père, son frère, son fils et son mari lui a permis de réaliser la particularité de chaque type d’amour. Son amour pour son mari et son amour pour son père ou son frère exigent qu'elle donne à chacun ce qui lui est dû. Le droit de son père, qui consiste principalement à lui montrer du respect et de la dévotion, est différent du droit de son fils, qui inclut les soins, l’éducation, etc. Elle sait parfaitement quand, comment et à qui elle peut dévoiler ses parures. Ainsi, sa tenue en présence d’un étranger est différente de celle qu'elle porte devant un proche parent. En d'autres termes, elle n’apparaît pas de la même manière devant tout le monde. Et la femme musulmane est une femme libre qui refuse d'être prisonnière de la mode ou des désirs personnels des autres. Elle porte uniquement ce qui lui convient et ce qui la rend heureuse tout en plaisant à son Seigneur. Regardez comment la femme en Occident est devenue prisonnière de la mode et des maisons de couture. Dès qu’elles déclarent que la nouvelle tendance est de porter des pantalons courts et serrés, elle se précipite pour les porter, que cela lui convienne ou non, ou qu'elle se sente à l'aise ou non.

Il n’est un secret pour personne que la femme d’aujourd’hui est souvent réduite à l’état de simple objet. Presque aucune publicité ou prospectus n'est exempt de l’image d’une femme dénudée. Cela envoie un message indirect à la femme occidentale sur sa valeur actuelle. Lorsqu'une femme musulmane dissimule ses parures, c’est elle qui envoie au monde un message sur sa propre valeur, et sur l’honneur qu’Allah lui a conféré. Ceux qui la côtoient doivent l’évaluer en fonction de ses connaissances, de sa culture, de ses convictions et de ses idées, et non en fonction de sa beauté physique.... More

En réalité, découvrir la tête est un véritable signe d'arriération. Y a-t-il plus d'arriération que l'époque d'Adam ? Allah a assuré à Adam et à son épouse la couverture et l'habillement dès leur création et leur installation au Paradis.

{Car tu n'y auras pas faim ni ne seras nu,} [206] Sourate Taha : 118.

Allah a également fourni aux descendants d'Adam des vêtements pour couvrir leurs parties intimes et comme ornement. Depuis lors, l'humanité n'a cessé de développer ses vêtements avec toujours plus de pudeur et de couverture, devenant ainsi un critère de mesure du progrès des peuples. Il est bien connu que les peuples éloignés de la civilisation, comme certaines nations africaines, ne portent que très peu de vêtements, se contentant de couvrir leurs parties intimes.... More

La différence entre la structure physique des hommes et celle des femmes est un axiome indiscutable pour tous, tout simplement parce que même en Occident, les maillots de bain des hommes diffèrent de ceux des femmes. Une femme couvre complètement son corps pour éloigner la tentation, mais a-t-on déjà entendu parler d'une femme accusée de viol sur un homme ? Les femmes en Occident manifestent pour revendiquer leur droit à une vie sécurisée, libre de harcèlement et de viol, droits qu'elles peinent à obtenir ; cependant, on n'a jamais entendu parler de manifestations similaires organisées par des hommes.

La femme musulmane cherche la justice plutôt que l'égalité, car l'égalité avec l'homme lui ferait perdre beaucoup de ses droits et de ses distinctions. Imaginons que quelqu'un ait deux fils âgés de cinq et dix-huit ans. Il veut acheter à chacun d'eux une chemise. L'égalité, dans ce cas, signifie acheter des chemises de la même taille, ce qui signifie que l'un d'eux devra souffrir. Par contre, la justice signifie ici acheter à chacun une chemise à sa taille, ce qui rendra tout le monde heureux.

De nos jours, les femmes essaient de prouver qu'elles peuvent faire tout ce que les hommes font. En réalité, cependant, cela leur fait perdre leur unicité et leurs distinctions, car Allah a créé la femme pour accomplir ce que l'homme ne peut pas faire. Il a été prouvé que les douleurs de l'accouchement sont parmi les plus sévères que puisse éprouver un être humain. La religion est venue pour conférer à la femme l'honneur qu'elle mérite en contrepartie de cette épreuve, et lui accorder le droit de ne pas être responsable de la subsistance financière ou du travail, tout en ayant pleinement droit à ses biens personnels sans avoir à les partager avec son mari, contrairement à ce qui se passe en Occident. Bien qu'Allah n'ait pas donné à l'homme la capacité de supporter les douleurs de l'accouchement, Il lui a donné la capacité, par exemple, de gravir des montagnes.

Si une femme souhaite gravir une montagne et travailler dur en affirmant qu'elle peut le faire exactement comme un homme, elle peut le faire ; cependant, à la fin, elle sera celle qui donnera naissance aux enfants, et elle sera celle qui sera responsable de les allaiter et de s'en occuper, car l'homme ne peut pas le faire dans tous les cas. Elle sera donc forcée de redoubler d'efforts, bien qu'elle ait eu la possibilité d'éviter cela dès le départ.... More

Selon des statistiques mondiales, les taux de natalité masculins et féminins sont presque équivalents. Cependant, il est reconnu scientifiquement que les taux de survie des femmes sont plus élevés que ceux des hommes. De plus, lors des guerres, plus d'hommes que de femmes sont tués. Il est également prouvé que l'espérance de vie des femmes est supérieure à celle des hommes, ce qui entraîne un nombre croissant de veuves par rapport aux veufs dans le monde. Ainsi, les femmes viendront à constituer la majorité de la population mondiale, et c'est pourquoi il n'est pas pratiquement approprié de restreindre chaque homme à une seule femme.

Dans les sociétés où la polygamie est légalement interdite, il est courant que les hommes aient des maîtresses et plusieurs relations intimes hors mariage, ce qui est une approbation implicite mais illégale de la polygamie. Ce phénomène prédominait avant l'Islam, qui est venu rectifier cette situation et préserver les droits et la dignité de la femme, la transformant d'une maîtresse en épouse respectée, jouissant de ses droits et de ceux de ses enfants.

Il est assez étonnant que ces sociétés n’aient aucun problème à accepter les relations hors mariage, voire les mariages entre personnes de même sexe, ainsi que les relations sans responsabilités claires et les enfants sans père. Cependant, ces sociétés ne peuvent en aucun cas accepter un mariage légal entre un homme et plusieurs femmes. L'Islam, en revanche, fait preuve d'une grande sagesse à cet égard et permet clairement à l'homme de pratiquer la polygamie, afin de préserver la dignité et les droits de la femme, tant qu'il a moins de quatre épouses et que les deux conditions de justice et de capacité sont remplies. La polygamie vise également à résoudre le problème des femmes qui ne peuvent trouver un mari célibataire et qui n'ont d'autre choix que d'épouser un homme marié ou d'accepter d'être la maîtresse de quelqu'un.... More

L'un des points extrêmement importants souvent négligés par la société moderne est le droit que l'Islam a accordé aux femmes mais pas aux hommes. Un homme ne peut épouser que des femmes célibataires, tandis qu'une femme peut épouser un homme célibataire ou marié, ce qui vise à garantir l'attribution des enfants à leur véritable père et à protéger les droits des enfants ainsi que leur héritage de leur père. L'Islam permet à une femme d'être mariée à un homme marié, à condition qu'il ait moins de quatre épouses et qu'il puisse respecter les conditions de justice et de capacité. Ainsi, une femme a un éventail de choix plus large parmi les hommes et a la possibilité d'apprendre à gérer la coépouse et à aborder le mariage tout en étant consciente des mœurs de ce mari.

Même si l'on suppose la possibilité de préserver les droits des enfants grâce à un test ADN en raison des avancées scientifiques, quelle erreur les enfants commettent-ils pour mériter d'être introduits à leur père par un tel test ? Quel impact cela aurait-il sur leur état mental ? De plus, comment une femme pourrait-elle gérer d'être épouse de quatre hommes, compte tenu de sa propre humeur ? Tout cela, sans compter les maladies qu'elle pourrait contracter à la suite de relations intimes avec plusieurs hommes en même temps.

La Qawāmah (responsabilité) de l'homme n'est rien d'autre qu'un honneur accordé aux femmes et une responsabilité que l'on impose aux hommes pour prendre soin des femmes et satisfaire leurs besoins. Une femme musulmane joue le rôle d'une reine, un statut que chaque femme sur terre aspire à atteindre. Une femme intelligente est celle qui choisit ce qu'elle souhaite être : une reine honorable ou une femme travailleuse au milieu de la route.

Si nous admettons que certains hommes musulmans abusent de la Qawāmah, cela ne signifie pas qu'il y a une lacune dans le système de Qawāmah lui-même ; cela indique plutôt une défaillance de ceux qui en abusent.

À l'ère préislamique, les femmes étaient privées d'héritage. Lorsque l'Islam est apparu, les femmes ont non seulement été incluses dans le droit à l'héritage, mais elles ont également reçu des parts égales ou supérieures à celles des hommes, et dans certains cas, une femme a droit à l'héritage alors qu'un homme n'en a pas. Dans d'autres cas, les hommes reçoivent des parts plus importantes que celles des femmes en fonction du degré de parenté et de consanguinité, comme le mentionne le Noble Coran :

{Voici ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles ...} [210] Sourate Al-Nisā’ : 11.

Une femme musulmane a un jour déclaré qu'elle n'avait pas compris ce point jusqu'à la mort de son beau-père, lorsque son mari a hérité du double de la somme héritée par sa sœur. Il a utilisé cet argent pour acheter les éléments essentiels manquants, y compris une maison pour sa famille et une voiture, tandis que sa sœur a utilisé son argent pour acheter des bijoux et a économisé le reste dans une banque, car il incombe à son mari de fournir un logement et d'autres besoins essentiels. Ce n'est qu'à ce moment-là qu'elle a compris la sagesse derrière cette règle et a remercié Allah.... More

Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a jamais frappé une femme de sa vie. En ce qui concerne le verset coranique qui parle de frapper, il fait référence à un châtiment non violent en cas de rébellion. À une époque, ce type de châtiment était décrit dans la loi humaine des États-Unis comme un coup permissif qui ne devait pas laisser de trace sur le corps. Cela est utilisé pour prévenir un danger plus grave, comme lorsqu'une personne secoue son fils par l'épaule pour le réveiller de son profond sommeil afin qu'il ne rate pas son examen.

Imaginons que quelqu'un trouve sa fille debout au bord de la fenêtre pour se jeter ; il va instinctivement l'attraper et la tirer en arrière pour ne pas qu'elle se blesse. C'est exactement ce que signifie ici le fait de frapper la femme ; c'est l'effort du mari pour empêcher sa femme de détruire son foyer et l'avenir de ses enfants.

Cela vient, en réalité, après plusieurs étapes, comme mentionné dans le verset qui dit :... More

L'Islam a honoré la femme en la considérant innocente du péché d'Adam, contrairement à d'autres religions, et en la tenant en haute estime.

En Islam, Allah a pardonné Adam et nous a appris comment revenir à Lui chaque fois que nous commettons un péché tout au long de notre vie. Allah Tout-Puissant a dit :

{Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir. Car c'est Lui, certes, le Grand Accueillant au repentir, le Très Miséricordieux.} [213] Sourate al-Baqarah : 37.... More

Il y a un accord total entre le judaïsme, le christianisme et l'islam pour imposer une lourde peine pour le crime d'adultère. [223] Ancien Testament, Livre du Lévitique 20 : 10-18.

Dans le christianisme, Jésus a insisté sur le sens de l'adultère et l'a élargi à une conception morale, ne se limitant pas seulement à l'acte physique et tangible. [224] Le christianisme a interdit aux adultères d'hériter du Royaume de Dieu, les condamnant ainsi à souffrir du tourment éternel en Enfer. [225] La punition à infliger aux adultères dans cette vie terrestre est celle décidée par la législation de Moïse, à savoir la lapidation jusqu'à la mort. [226] Nouveau Testament, Évangile de Matthieu 5 : 27-30. Nouveau Testament, Première Épître aux Corinthiens 6 : 9-10. Nouveau Testament, Évangile de Jean 8 : 3-11.

De plus, les érudits des Saintes Écritures reconnaissent aujourd'hui que l'histoire du pardon de Jésus à la femme adultère n'existe pas dans les plus anciennes copies de l'Évangile de Jean ; elle a été ajoutée par la suite, ce qui est confirmé par les traductions récentes. [227] Plus important encore, Jésus lui-même a déclaré au début de son ministère qu'il n'était pas venu abroger les lois de Moïse et des prophètes précédents. Selon lui, la disparition des cieux et de la terre était moins grave que la perte d'un seul point de la législation de Moïse, comme mentionné dans l'Évangile de Luc. [228] Ainsi, Jésus n'aurait pas pu suspendre la législation de Moïse en laissant la femme adultère impunie. https://www.alukah.net/sharia/ 0/82804/ Nouveau Testament, Évangile de Luc 16 : 17.... More

L'Islam appelle à l'établissement de la justice parmi les gens et à l'équité dans la mesure et le poids.

{Et aux Madyan, leur frère Shu'ayb : « Ô mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinité que Lui. Une preuve vous est venue de votre Seigneur. Donnez donc la pleine mesure et le poids et ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est dû. Et ne commettez pas de la corruption sur la terre après sa réforme. Ce sera mieux pour vous si vous êtes croyants.} [232] Sourate Al-A‘rāf : 85.

{Ô les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.} [233] Sourate Al-Mā’idah : 8.... More

{Et ton Seigneur a décrété : « N'adorez que Lui ; et (marquez) de la bonté envers les père et mère : si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : « Fi ! » et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. (23) Et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Ô mon Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »} [246] Sourate al-Isrā’ : 23-24.

{Et Nous avons enjoint à l'homme de la bonté envers ses père et mère : sa mère l'a péniblement porté et en a péniblement accouché ; et sa gestation et sevrage durent trente mois ; puis quand il atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il dit: « Ô Seigneur ! Inspire-moi pour que je rende grâce au bienfait dont Tu m'as comblé ainsi qu'à mes père et mère, et pour que je fasse une bonne œuvre que Tu agrées. Et fais que ma postérité soit de moralité saine. Je me repens à Toi et je suis du nombre des Soumis. »} [247] Sourate al-Ahqāf : 15.

{« Et donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi qu'au pauvre et au voyageur (en détresse). Et ne gaspille pas indûment,} [248] Sourate al-Isrā’ : 26.... More

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Par Allah, il n'est pas croyant ! Par Allah, il n'est pas croyant ! Par Allah, il n'est pas croyant." Il a été dit : "Qui est-ce, ô Messager d'Allah ?" Il a répondu : "Celui dont le voisin ne se sent pas en sécurité face à son mal." [249] Rapporté par Al-Bukhārī et Muslim.

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a également dit : "Le voisin a plus de droit à l'achat de proximité, donc qu'il attende même s'il est absent, s'ils partagent la même route." [250] "Musnad al-Imâm Ahmad".

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a aussi dit : "Ô Abû Dharr, si tu fais cuire un bouillon, augmente la quantité d'eau et donnes-en à tes voisins." [251] Rapporté par Muslim.... More

{Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté. Nous n'avons rien omis d'écrire dans le Livre. Puis, c'est vers leur Seigneur qu'ils seront ramenés.} [253] Sourate al-An‘ām : 38.

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Une femme a été tourmentée à cause d'un chat qu'elle avait enfermé jusqu'à ce qu'il meure, et elle a été jetée en Enfer pour cela. Elle ne lui a ni donné à manger ni à boire, et ne l'a pas libéré pour qu'il puisse se nourrir des insectes de la terre." [254] Muttafaqun 'Alayh.

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a également dit : "Un homme a vu un chien manger de la boue à cause de la soif. Alors, il a pris sa chaussure, l'a remplie d'eau et a donné à boire au chien jusqu'à ce qu'il apaise sa soif. Allah a accepté son acte et l'a admis au Paradis." [255] Rapporté par Al-Bukhārī et Muslim.... More

{Et ne semez pas la corruption sur la terre après qu'elle ait été réformée. Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants.} [256] Sourate al-A‘rāf : 56.

{La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu'[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allah).} [257] Sourate Al-Rūm : 41.

{Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le désordre !} [258] Sourate al-Baqarah : 205.... More

L'Islam nous enseigne que les devoirs sociaux doivent être fondés sur l'amour, la gentillesse et le respect des autres.

Il a établi des normes et des critères et défini les droits et les devoirs concernant toutes les relations qui unissent la société.

{Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n'aime pas, en vérité, le présomptueux, l'arrogant,} [260] Sourate Al-Nisā’ : 36.... More

L'Islam encourage le parrainage des orphelins et incite le parrain à traiter l'orphelin comme il traiterait ses propres enfants ; cependant, il préserve le droit de l'orphelin de connaître sa vraie famille afin de protéger son droit à l'héritage paternel et d'éviter le mélange des lignées.

L'histoire de la jeune fille occidentale qui a appris par coïncidence, après trente ans, qu'elle était adoptée et qui a ainsi mis fin à ses jours est la plus grande preuve de l'inadéquation de la loi sur l'adoption. Si on lui avait fait savoir quand elle était encore jeune, cela lui aurait épargné une telle fin et lui aurait donné la chance de chercher sa famille.

{Quant à l'orphelin, donc, ne le maltraite pas.} [263] Sourate Al-Doha : 9.... More

La viande est une source essentielle de protéines. Les humains ont des dents plates et aiguisées, adaptées et préparées pour mâcher et broyer la viande. Allah a accordé à l'homme des dents adaptées à la consommation de plantes et d'animaux, et a créé son système digestif de manière à digérer les aliments végétaux et animaux, ce qui est une preuve de la légitimité de la consommation de viande.

{...Vous est permise la bête du cheptel, ...} [266] Sourate al-Mā’idah : 1.

Le Noble Coran a énoncé quelques règles concernant la nourriture :... More

La méthode islamique d'abattage, qui consiste à couper la gorge et l'œsophage de l'animal avec un couteau bien aiguisé, est beaucoup plus miséricordieuse que l'électrocution ou l'étranglement, qui causent une souffrance prolongée à l'animal. Dès que le sang cesse de circuler vers le cerveau, l'animal ne ressent plus aucune douleur. Quant aux convulsions de l'animal au moment de son abattage, elles ne sont pas causées par la douleur, mais par l'écoulement rapide du sang qui facilite l'élimination de tout le sang, contrairement à d'autres méthodes qui retiennent le sang à l'intérieur du corps de l'animal, causant ainsi des préjudices à ceux qui consomment sa viande.

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : "Allah est Bienfaisant et aime la bienfaisance en toute chose. Donc, lorsque vous tuez, faites-le bien ! Et lorsque vous égorgez, faites-le bien aussi ! L’homme doit aiguiser son couteau et soulager sa bête." [275] Rapporté par Muslim.

Il existe une grande différence entre l'âme des animaux et celle des humains. L'âme des animaux est simplement la force motrice de leur corps ; une fois qu'elle quitte le corps par la mort, celui-ci devient inanimé, ce qui constitue une forme de vie. Les plantes et les arbres possèdent également une forme de vie, mais ce n'est pas appelé une âme ; c'est plutôt une vie qui circule dans leurs parties par l'eau, sans laquelle elles se fanent et tombent.

{...et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?} [276] Sourate al-Anbiyā’ : 30.

Cependant, cette vie n'est pas comparable à l'âme humaine, qui a été attribuée à Allah en signe d'honneur. Nul ne connaît la véritable essence de l'âme, sauf Allah, et elle est réservée à l'être humain. L'âme de l'homme est une question divine et il n'est pas tenu d'en comprendre la véritable essence. Elle est un mélange de la force motrice du corps avec la force intellectuelle (l'esprit), la perception, la connaissance, et la foi, ce qui la distingue de l'âme des animaux.... More

Par miséricorde et bienveillance, Allah a permis de consommer ce qui est pur et a interdit ce qui est impur.

{Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'Évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants.} [277] Sourate al-A‘rāf : 157.

Certains convertis à l'islam ont mentionné que le porc était la raison de leur conversion.... More

Dans la perspective islamique, l'argent est un moyen d'échange, de commerce, de services et de développement. Cependant, lorsque nous prêtons de l'argent pour en tirer un profit, nous détournons l'argent de son objectif principal et le transformons en une fin en soi.

Les intérêts, ou usure, imposés sur les prêts encouragent les prêteurs à ne pas prendre de risques, ce qui entraîne une accumulation de profits sur des années. Cela creuse l'écart entre les riches et les pauvres. Ces dernières décennies, l'implication des gouvernements et des institutions dans ce domaine a entraîné l'effondrement de certains systèmes économiques. L'usure a la capacité de propager la corruption dans la société d'une manière unique. [282]

Allah Tout-Puissant a dit : En se basant sur les principes chrétiens, Thomas d'Aquin a condamné l'usure ou le prêt à intérêt. En raison de son rôle religieux et temporel majeur, l'Église a pu généraliser l'interdiction de l'usure auprès de ses fidèles, après s'être engagée à l'interdire aux clercs depuis le deuxième siècle. Les justifications de l'interdiction des intérêts selon Thomas d'Aquin sont que les intérêts ne peuvent pas être considérés comme le prix de l'attente du prêteur envers l'emprunteur, c'est-à-dire le prix du temps que possède l'emprunteur, car ils considèrent cela comme une pratique commerciale. Autrefois, le philosophe Aristote croyait que l'argent n'était qu'un moyen d'échange et non un moyen de gagner des intérêts. Platon, quant à lui, voyait dans les intérêts une exploitation exercée par les riches sur les pauvres de la société. Les transactions usuraires étaient courantes à l'époque des Grecs. Le créancier avait le droit de vendre le débiteur sur le marché des esclaves s'il était incapable de rembourser sa dette. Chez les Romains, la situation n'était pas différente. Il convient de noter que cette interdiction n'était pas soumise à des influences religieuses, car elle avait eu lieu plus de trois siècles avant l'avènement du christianisme. De plus, l'Évangile a interdit à ses adeptes de pratiquer l'usure, tout comme la Torah l'avait fait auparavant.... More

Allah Tout-Puissant a distingué l'homme de toutes les autres créatures par la faculté de l'esprit. Il nous a interdit tout ce qui pourrait nous nuire, que ce soit à notre esprit ou à notre corps. Ainsi, Il nous a interdit tout ce qui provoque l'ivresse, car cela dissimule et nuit à l'esprit et conduit à divers types de corruption. Celui qui est ivre peut tuer, commettre l'adultère, voler ou commettre l'un de ces crimes graves qui résultent de la consommation d’intoxicants.

{Ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez.} [288] Sourate Al-Mā’idah : 90.

Les intoxicants désignent tout ce qui provoque l’ivresse, quel que soit son nom ou sa forme, comme l'a dit le Prophète : « Tout ce qui cause l’ivresse est un Khamr (intoxicant), et tout ce qui cause l’ivresse est interdit. » [289] Rapporté par Muslim.... More

Le témoignage de foi, qui comprend attester de l'unicité du Créateur et L'adorer seul, ainsi que témoigner que Muhammad est Son serviteur et messager.

La communication constante avec le Seigneur des mondes à travers la prière.

Le renforcement de la volonté humaine et de la maîtrise de soi, ainsi que l'amélioration du sentiment de miséricorde et de fraternité à travers le jeûne.... More

Un musulman prie en obéissance à son Seigneur qui lui a ordonné de prier et qui a fait de la prière l'un des piliers de l'Islam.

Un musulman se lève chaque jour à cinq heures pour prier, tandis que ses amis non-musulmans se réveillent à la même heure exactement pour pratiquer leur sport matinal. Sa prière est une nourriture pour son corps et son âme, tandis que le sport pour eux n'est qu'une nourriture physique. La prière est différente de la supplication, qui est le fait de demander à Allah quelque besoin sans mouvement physique tel que l'inclinaison et la prosternation, et qu'un musulman peut faire à tout moment.

Considérons combien nous prenons soin de nos corps et laissons nos âmes affamées ; le résultat de cela est un nombre incalculable de cas de suicide commis par des personnes jouissant des plus hauts degrés de luxe dans le monde.... More

Un musulman suit les enseignements du Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et prie de la même manière que le Prophète priait.

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Priez comme vous m'avez vu prier." [294] Rapporté par Al-Bukhārī.

À travers la prière, un musulman s'adresse à son Seigneur cinq fois par jour pour satisfaire son fort désir de communiquer avec Lui tout au long de la journée. C'est le moyen qu'Allah nous a donné pour Lui parler, et Il nous a ordonné de nous y tenir pour notre propre intérêt.... More

Allah Tout-Puissant a désigné la Ka‘ba [297], la Maison sacrée, comme la première Maison de culte et un symbole de l'unité des croyants, car tous les musulmans du monde entier forment des cercles au moment de la prière, avec La Mecque au centre. Le Coran présente de nombreuses scènes d'interaction entre les adorateurs et la nature, comme la glorification et la récitation des montagnes et des oiseaux avec le Prophète Dāwūd (David) : {En effet, Nous avons accordé des faveurs à David : "Ô montagnes, faites résonner les louanges d'Allah avec lui, ainsi que les oiseaux !" Et Nous avons rendu le fer malléable pour lui.} [298]. L'Islam affirme, à plusieurs reprises, que tout l'univers avec toutes ses créatures exalte et glorifie le Seigneur des mondes. Allah Tout-Puissant a dit : (Saba : 10).

{La première Maison qui ait été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers.} [299] Sourate Āl ‘Imrān : 96. La noble Ka‘ba est une structure en forme de cube. Elle se trouve au centre de la Mosquée sacrée de La Mecque. Elle a une porte mais pas de fenêtres. Elle n'a rien à l'intérieur et n'est pas la tombe de quiconque ; au contraire, c'est une chambre de prière. Un musulman qui prie à l'intérieur de la Ka‘ba peut faire face à n'importe quelle direction. Elle a été renouvelée plusieurs fois au cours de l'histoire. Le Prophète Abraham a été le premier à élever ses fondations avec son fils Ismaël. Dans l'un de ses coins se trouve la Pierre noire. On croit qu'elle remonte à l'époque d'Adam (paix soit sur lui) ; cependant, elle n'a pas de pouvoir surnaturel, mais elle représente un symbole pour les musulmans.

La nature sphérique de la terre, l'alternance du jour et de la nuit, ainsi que le fait que les musulmans les rejoignent en tournant autour de la Ka‘ba et en effectuant leurs cinq prières chaque jour depuis divers endroits sur terre tout en faisant face à la direction de la Ka‘ba, représentent une partie du système universel en termes d'interaction constante et perpétuelle pour magnifier et glorifier le Seigneur des mondes. C'est un commandement adressé par le Créateur à Son Prophète Abraham pour élever les fondations de la Ka‘ba et en faire le tour, et nous avons été ordonnés de prendre la Ka‘ba comme notre Qibla (direction) durant la prière.... More

La Ka‘ba a été mentionnée de nombreuses fois au cours de l'histoire. Les gens l'avaient l'habitude de visiter chaque année, même depuis les régions les plus éloignées de la péninsule arabique, ce qui témoignait du grand respect qu'ils lui portaient. Elle était également mentionnée dans les prophéties de l'Ancien Testament : "Au fur et à mesure qu'ils traversent la vallée de Bakka, ils en font une source." [300]

Les Arabes vénéraient la Maison sacrée durant leur époque d'ignorance préislamique. Lorsque le Prophète Muhammad a été envoyé, Allah Tout-Puissant a fait de Jérusalem sa première direction de prière. Ensuite, Il lui a ordonné de se tourner vers la Maison sacrée pour distinguer ceux qui étaient sincères envers Allah de ceux qui se détournaient de Lui parmi les partisans du Prophète Muhammad. L'objectif principal derrière ce changement de direction de prière était de rendre les cœurs totalement dévoués à Allah et de les purifier de tout attachement à autre chose qu'Allah. Les musulmans, ainsi, se sont soumis et se sont tournés vers la nouvelle direction de prière comme l'avait ordonné le Prophète. Les Juifs considéraient que le fait que le Prophète se tournât vers Jérusalem en prière était un argument soutenant leur position. Ancien Testament, Psaumes : 84.

De plus, ce changement de direction de prière a également marqué un tournant et symbolisé le transfert du leadership religieux aux Arabes après avoir été retiré aux Fils d'Israël en raison de leur violation des alliances avec le Seigneur de l’Univers.... More

Il existe une grande différence entre le paganisme et le respect de certains lieux et rituels, qu'ils soient religieux, nationaux ou ethniques.

Selon l'avis de certains érudits, lancer des cailloux sur les Jamrahs (piliers de lapidation), par exemple, montre notre désaccord avec le diable et notre abstention à le suivre, et c'est un symbole de l'exemple d'Abraham (paix soit sur lui), qui a lancé des pierres sur le diable lorsque ce dernier est apparu à lui et a tenté de l'empêcher d'exécuter l'ordre de son Seigneur en sacrifiant son fils. [301] De même, le Sa‘y (marche rapide) entre Safa et Marwah est un symbole de l'exemple de Hājar, qui a continué à marcher à vive allure à la recherche d'eau pour son fils Ismaël. Dans tous les cas, et quelle que soit l'opinion à ce sujet, tous les rituels du Hajj visent à établir le souvenir d'Allah et à indiquer l'obéissance et la soumission au Seigneur des mondes. Ils ne sont pas destinés à vénérer des pierres, des lieux ou des personnes. Pendant ce temps, l'Islam appelle à adorer un Dieu, le Seigneur des cieux et de la terre, de ce qui est entre eux, et le Créateur et Souverain de tout. L'imam Al-Ḥākim dans "Al-Mustadrak" et l'imam Ibn Khuzaymah dans son "Saḥīḥ" au sujet de Ibn ‘Abbās (qu'Allah soit satisfait de lui).

Peut-on blâmer quelqu'un d'embrasser l'enveloppe contenant un message de son père, par exemple ? Tous les rituels du Hajj visent à établir le souvenir d'Allah et à indiquer l'obéissance et la soumission au Seigneur de l’Univers. Ils ne sont pas destinés à vénérer des pierres, des lieux ou des personnes. Pendant ce temps, l'Islam appelle à adorer un Dieu, le Seigneur des cieux et de la terre, de ce qui est entre eux, et le Créateur et Souverain de tout.

{Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre ; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés. »} [302] Sourate al-An‘ām: 79.

La mort causée par la foule pendant le Hajj n'est survenue que dans un nombre limité d'années, et généralement, ceux qui meurent à cause de la foule sont extrêmement rares. Cependant, ceux qui meurent en raison de la consommation d'alcool, par exemple, se chiffrent à des millions chaque année, et les victimes parmi les foules des stades de football et des carnavals sud-américains sont encore plus nombreuses. Dans tous les cas, la mort est une vérité inévitable et rencontrer Allah est une vérité, et mourir en accomplissant un acte d'obéissance est mieux que de mourir en commettant un péché.

Malcolm X dit :

"Pour la première fois, après avoir passé vingt-neuf ans sur cette terre, je me suis tenu devant le Créateur de tout et j'ai ressenti que j'étais un être humain parfait. Je n'ai jamais été témoin dans ma vie de quelque chose de plus vrai que cette fraternité établie entre des gens de toutes couleurs et de toutes races. L'Amérique doit comprendre l'Islam car c'est la seule religion qui peut résoudre le problème du racisme." [303] Un prédicateur musulman et un militant des droits de l'homme, Américain d'origine africaine (Afro-Américain). Il a rectifié le cours du mouvement islamique en Amérique après qu'il se soit fortement écarté de la croyance islamique et a appelé les gens à la foi authentique.... More

Il y a de nombreux versets dans le Coran qui font référence à la miséricorde d'Allah et à Son amour pour Ses serviteurs. Cependant, l'amour d'Allah pour Son serviteur est différent de l'amour que les serviteurs se portent les uns aux autres. Cela est dû au fait qu'aux yeux des humains, l'amour est un besoin que l'amant trouve chez l'aimé. Or, Allah n'a pas besoin de nous ; Son amour pour nous est un amour de bienveillance et de miséricorde. C'est un amour du Fort pour le faible, de l'Autosuffisant pour le nécessiteux, du Capable pour l'impuissant, et de l'Immense pour le négligeable, un amour fondé sur la sagesse.

Permettons-nous à nos enfants de faire tout ce qu'ils veulent sous prétexte de les aimer ? Permettons-nous à nos jeunes enfants de se jeter par la fenêtre ou de jouer avec des fils électriques exposés sous prétexte de les aimer ?

Il est impossible de permettre à quelqu'un de prendre des décisions basées sur ses intérêts personnels et ses plaisirs, ou de le placer au centre de l'attention et de donner la priorité à ses intérêts personnels sur ceux de l'État et l'influence de la société et de la religion ; lui permettre de changer de sexe et de faire ce qu'il souhaite, agir et s'habiller comme il le veut en public sous prétexte que la rue appartient à tous.... More

{Et Lut (Loth), quand il dit à son peuple : « Vous livrez vous à cette turpitude que nul, parmi les mondes, n'a commise avant vous ? (80) Certes, vous assouvissez vos désirs charnels avec les hommes au lieu des femmes ! Vous êtes bien un peuple outrancier. » (81) Et pour toute réponse, son peuple ne fit que dire : « Expulsez-les de votre cité. Ce sont des gens qui veulent se garder purs ! »} [305] Sourate al-A‘rāf : 80-82.

Ce verset confirme le fait que l'homosexualité n'est pas génétique et n'a rien à voir avec le code génétique humain, car le peuple de Lut fut le premier à pratiquer ce type d'immoralité. Cela correspond à la plus vaste étude scientifique qui affirme que l'homosexualité n'a rien à voir avec les gènes. [306] "Mawsū‘at al-Kahīl lil-I‘jāz fil-Qur’ān wa as-Sunnah" https://kaheel7.net/?p=15851

Devons-nous accepter la tendance du voleur à voler ? C'est aussi une tendance, mais dans les deux cas, ce sont des tendances anormales et des transgressions contre la nature humaine qui doivent être corrigées.... More

Allah est Tout-Pardonneur et Très Miséricordieux envers ceux qui commettent des péchés sans persistance, en tenant compte de la nature humaine et de sa faiblesse, et qui se repentent de ces péchés sans l'intention de défier le Créateur. Cependant, Allah Tout-Puissant détruit ceux qui Le défient, nient Son existence, ou Le visualisent sous la forme d'une idole ou d'un animal, ainsi que ceux qui dépassent les limites dans leur désobéissance sans se repentir, et qu'Il ne souhaite pas pardonner. Si quelqu’un insulte un animal, personne ne le blâmera sévèrement ; mais si quelqu’un insulte ses parents, il sera fortement critiqué. Qu’en est-il alors du droit du Créateur ? Nous ne devons pas considérer l'insignifiance du péché, mais plutôt la grandeur de Celui que nous désobéissons.

Le mal ne vient pas d'Allah. Les maux ne sont pas des choses existentielles, car l'existence est purement bonne.

Par exemple, si quelqu'un frappe une autre personne jusqu'à lui faire perdre sa capacité de mouvement, cette personne a alors acquis l'attribut de l'oppression, et l'oppression est un mal.

Cependant, l'existence de la force dans la personne qui prend un bâton pour frapper n'est pas un mal.... More

Le Créateur a établi les lois et règles qui régissent la nature. Lorsqu'une corruption ou un désordre écologique survient, la nature se protège d'elle-même et rétablit l'équilibre, avec pour objectif d'assurer la réforme sur terre et de garantir que la vie progresse de manière meilleure, de sorte que seuls ce qui est bénéfique pour l'humanité et la vie perdure. Lorsqu'une catastrophe survient sur terre, provoquant des dommages pour l'humanité, comme les maladies, les volcans, les tremblements de terre ou les inondations, ce sont des moments où les noms et attributs d'Allah se manifestent. Par exemple, le Tout-Puissant, le Guérisseur, et le Préservateur se révèlent par Sa guérison des malades et Sa préservation des survivants. D'autres noms deviennent également évidents, tels que le Juste, qui se manifeste par la punition de l'oppresseur et du pécheur, ou encore le Sage, qui se manifeste en affligeant et en testant l'innocent pour le récompenser de sa patience ou le punir de son impatience. Ainsi, l'homme apprend à connaître la grandeur de son Seigneur à travers ces épreuves, de la même manière qu'il apprend à connaître Sa beauté à travers Ses bienfaits. Si l'homme ne reconnaît que les attributs de beauté divine, il ne connaît pas vraiment Allah le Tout-Puissant.

L'existence des catastrophes, du mal et de la douleur a été une des raisons de l'athéisme chez plusieurs philosophes matérialistes contemporains, tels qu'Antony Flew. Avant sa mort, il a reconnu l'existence de Dieu et a écrit un livre intitulé (There is a God) (Il y a un Dieu), malgré le fait qu'il fut une figure de proue de l'athéisme durant la seconde moitié du XXe siècle. En reconnaissant l'existence de Dieu, il a déclaré :

"L'existence du mal et de la douleur dans la vie des gens ne contredit pas l'existence de Dieu ; au contraire, cela nous pousse à reconsidérer les attributs divins." Antony Flew croyait que ces catastrophes avaient plusieurs effets positifs, car elles stimulent les capacités physiques de l'homme à inventer des solutions pour assurer sa sécurité, tout en incitant ses meilleures qualités psychologiques, telles que l'empathie et l'entraide. En réalité, c'est grâce au mal et à la douleur que les civilisations humaines ont été construites tout au long de l'histoire. Il a ajouté : "Peu importe combien de thèses sont écrites pour expliquer cette aporie, l'explication religieuse restera la plus acceptable et la plus compatible avec la nature de la vie." [308] Extrait de Khurāfat al-Ilhād du Dr. ‘Amr Sharīf, édition 2014.... More

Celui qui se demande pourquoi le mal existe dans cette vie, en prenant cela comme prétexte pour nier l’existence de Dieu, ne fait que révéler sa vision limitée et son raisonnement fragile dans la compréhension de la sagesse derrière cela. Il révèle également son manque de conscience des questions sous-jacentes. En posant une telle question, l'athée admet implicitement que le mal est une exception.

Par conséquent, avant de poser des questions sur la sagesse derrière l'existence du mal, il est plus pertinent de poser une question plus réaliste, à savoir : comment le bien est-il apparu en premier lieu ?

Sans aucun doute, la question la plus importante à poser est : qui a créé le bien ? Nous devons d'abord nous mettre d'accord sur le point de départ, ou sur le principe original ou prévalant, puis nous pourrons rechercher les causes des exceptions.... More

Comment vous sentiriez-vous à l'égard de quelqu'un qui se dissocie de ses parents, les met à la porte de la maison et les laisse dans la rue ?

Si quelqu'un disait qu'il accueillerait cette personne chez lui, la traiterait avec générosité, la nourrirait et la remercierait pour un tel acte, les gens apprécieraient-ils cela ? Les gens accepteraient-ils cela de sa part ? Étant donné qu'Allah a les attributs les plus élevés, quel destin attendons-nous pour quelqu'un qui rejette son Créateur et ne croit pas en Lui ? Quiconque est puni par le feu est comme s'il était placé à sa juste place, car il a méprisé la paix et le bien sur terre, devenant ainsi indigne de la félicité du Paradis.

Quel destin attendons-nous pour quelqu'un qui torture des enfants avec des armes chimiques ? Attendons-nous qu'il entre au Paradis sans compte ?... More

En réalité, Allah souhaite que tous Ses serviteurs aient la foi.

{De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous. Nul pécheur ne portera les péchés d'autrui. Ensuite, vers votre Seigneur sera votre retour : Il vous informera alors de ce que vous faisiez car Il connaît parfaitement le contenu des poitrines.} [312] Sourate al-Zumar : 7.

Cependant, si Allah envoyait toutes les personnes au Paradis sans compte, cela constituerait une violation flagrante de la justice. Cela signifierait qu'Allah traiterait Son Prophète Moïse et le Pharaon de la même manière et admettrait chaque oppresseur avec ses victimes au Paradis comme si rien ne s'était passé. Il est nécessaire d'avoir un mécanisme qui garantisse que ceux qui sont admis au Paradis le soient en fonction de leur mérite.... More

De nombreux crimes conduisent ceux qui les commettent à une peine de réclusion à perpétuité. Quelqu'un s'oppose-t-il en disant que cette peine de réclusion est injuste parce que le criminel a commis son crime en quelques minutes seulement ? Une peine de dix ans est-elle considérée comme injuste parce que le criminel a détourné de l'argent uniquement pendant un an ? Les peines ne dépendent pas de la durée des crimes commis ; elles dépendent plutôt de l'ampleur et de la gravité du crime lui-même.

Une mère épuise ses enfants avec ses nombreuses mises en garde chaque fois qu'ils voyagent ou vont au travail, leur demandant d'être prudents lors de chaque trajet. Est-elle considérée comme une mère cruelle ? C'est une erreur de jugement clair de considérer la miséricorde comme de la cruauté. Allah alerte Ses serviteurs et les avertit par amour pour eux. Il les guide vers le chemin du salut et promet de remplacer leurs mauvaises actions par de bonnes actions lorsqu'ils se repentent auprès de Lui.

{Sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre ; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.} [314] Sourate al-Furqān : 70.

Pourquoi ne nous sommes-nous pas demandé la grandeur de la récompense et la félicité dans les jardins éternels du Paradis en échange de quelques actes d'obéissance ?... More

Allah, le Tout-Puissant, a guidé tous Ses serviteurs vers le chemin du salut et n'approuve pas l'incrédulité pour eux. Cependant, Il n'aime pas la mauvaise attitude elle-même que l'homme adopte par l'incrédulité ou en causant la corruption sur terre.

{Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous. Nul pécheur ne portera les péchés d'autrui. Ensuite, vers votre Seigneur sera votre retour : Il vous informera alors de ce que vous faisiez car Il connaît parfaitement le contenu des poitrines.} [316] Sourate Al-Zumar : 7.

Que dirions-nous d'un père qui continue à dire à ses enfants qu'il sera fier d'eux s'ils volent, commettent l'adultère, tuent et causent la corruption sur terre, et qui leur dit qu'il les considère comme des adorateurs justes ? Simplement, la meilleure description d'un tel père est qu'il est comme un diable encourageant ses enfants à répandre la corruption sur terre.... More

Il est essentiel de faire la distinction entre la foi et la soumission au Seigneur des mondes.

Le droit auquel le Seigneur des mondes a droit, et que personne ne peut négliger, est de Lui vouer l’unicité et de L’adorer exclusivement sans Lui associer de partenaires, et de reconnaître qu’Il est le seul Créateur, à qui reviennent la souveraineté et tous les affaires, que nous l’acceptons ou non. C’est là l’origine de la foi, qui doit être réalisée par les paroles et les actes, sans autre choix pour nous. C'est à la lumière de cela que l'homme sera jugé et puni.

L’opposé de la soumission est la déviance.... More

Il est du droit de l’homme de chercher la connaissance et d’explorer les horizons de cet univers, car Allah Tout-Puissant nous a accordé l'intelligence pour l'utiliser, et non pour la suspendre. Celui qui suit la religion de ses ancêtres sans utiliser son esprit, sans réfléchir ni analyser cette religion, se fait certainement du tort, se dévalorise, et méprise cette grande bénédiction qu’Allah Tout-Puissant lui a accordée, à savoir l'intelligence.

De nombreux musulmans ont grandi dans une famille musulmane mais ont ensuite dévié du droit chemin en associant des partenaires à Allah. En revanche, d’autres ont grandi dans une famille polythéiste ou chrétienne croyant en la Trinité, puis ont rejeté cette croyance et témoigné qu’il n’y a de dieu qu’Allah.

L’allégorie suivante clarifie ce point. Une femme préparait un poisson pour son mari, mais avant de le cuire, elle en coupait la tête et la queue. Quand son mari lui demanda pourquoi elle faisait cela, elle répondit : "Ma mère le cuisine ainsi." Il demanda alors à la mère pourquoi elle coupait la tête et la queue en cuisinant le poisson, et elle lui donna la même réponse que sa fille. Ensuite, il interrogea la grand-mère sur la raison pour laquelle elle coupait la tête et la queue, et elle expliqua : "J'avais une petite marmite, et je devais couper la tête et la queue pour que le poisson y rentre."... More

Allah ne sera pas injuste envers ces personnes ; au contraire, Il les mettra à l’épreuve le Jour du Jugement.

Ceux qui n’ont pas eu l’occasion de connaître l’Islam de manière adéquate n’ont aucune excuse car, comme mentionné, ils ne devaient pas être négligents dans la recherche de la vérité et dans la réflexion à ce sujet. Bien qu’il soit difficile de vérifier jusqu’où va l’ignorance ou l’incertitude, car les gens diffèrent, le destin de ceux qui sont excusés pour leur ignorance ou faute de preuves irréfutables sera décidé par Allah dans l’Au-delà. En revanche, les jugements relatifs à la vie ici-bas se fondent sur ce qui est apparent.

Le jugement d’Allah de les punir n’est en aucun cas injuste, après les multiples preuves qu’Il leur a fournies : par la raison, la disposition naturelle (Fitrah), les messages, les signes dans l’univers et en eux-mêmes. Au minimum, ils étaient censés connaître Allah Tout-Puissant et L’adorer seul en s’en tenant aux piliers de l’Islam, ce qui leur aurait épargné l’éternité en Enfer et leur aurait apporté le bonheur ici-bas et dans l’Au-delà. Est-ce vraiment difficile ?... More